普賢行願品講記(第二十五卷)14

阿拉布拉

第四種，「唯逐文句，不知義理，但以直心讀誦，雖無巧偽，亦無所益。」這比上面人稍微好一點，他也是不能透徹義理，


可是他並沒有求名求利的心，心是個直心，是個很老實的人，沒有名聞利養的心，不求這些東西。可是沒有益處，


這一生當中得不到真正的利益，佛經裡面所講的益，是講殊勝的利益。尤其是此經，此經講的益最低限度是往生淨土，


凡聖同居土下品下生，你要能夠得到了這才是益。無益就是凡聖同居土下品下生都沒有份，這是講無益。可是要講到究竟處呢？


也不是無益，總是惡心去讀經，他阿賴耶識裡還是落一個種子，不曉得那一生那一劫才成熟就是了，這一生是沒有法子，


得不到殊勝的利益，我們要求的是要在這一生得殊勝利益。這兩種人俱不捨教，不像前面兩種，前面兩種人不讀經，甚至於讀現在一些人寫的白話的東西，


他用這個就可以了，他不去看經，這是錯誤。這兩種人讀經，雖讀經不解義，這是得不到利益的。



如果有求名求利的心，那罪過就很重了，罪過極重。如果在求名求利的時候，求到了增長貪心，求不到增長瞋恚心，再以瞋恚、嫉妒障礙大法，


那果報是在地獄。所以名利心是大害，眼前得的名利是刀頭舔蜜，得不償失，眼前能得幾何？能享受幾天？禍患無窮！我們一定要覺悟。


所以真正發道心的人、發菩提心的人是見人家有一點小小的善都要隨喜，經上前面跟諸位講得很清楚，都要隨喜、都要恆順，都要幫助他、


成就他，決定不能障礙阻撓，那個罪業是阿鼻地獄的果報，我們自己一定要曉得。上面這四種都不可以，有這四類的情形馬上要改過。後面這六種是教給我們要依靠的。