普賢行願品講記(第二十六卷)1

阿拉布拉

淨空法師講述

華藏圖書館



「七者。受持得意，唯在修行，不復尋言」。這就更高一層了，我現在還做不到，這就像六祖所傳的禪宗一樣，得旨歸宗，


他可以把經教統統束之高閣，不要了，專修了，完全離開文字言說，到這種程度。「八者。尋教得旨，知一切無不稱性，


是故於教亦不待捨，即此言教稱性，約教修行。」到第八下面就屬於圓教了，它是無有一法不稱性，法法稱性，


這是經論裡常講的圓教根性的菩薩。他這個教捨與不捨是一，依教也稱性，捨教也稱性，無所謂捨與不捨了。前面第七稱是頓教的人，


他完全能捨離一切經教，第八是圓教，無有一法不圓，他的修行非常地活潑。



第「九者。常持稱性之教，不捨不著」，這也是圓教，他不離開經典，他決不執著文字，不捨也不執著。「恆觀絕言之理，不棄不滯」，


絕言之理是三輪體空，他不執在這個裡面，這比前面更活潑了，這真正是圓到了極處了，與諸佛如來沒有兩樣。「此上五門猶未究竟」，


它一門比一門高，一門比一門殊勝，但是沒有到究竟，究竟是最後一條，「十者，尋教得實」，實就是真實義，我們開經偈講願解如來真實義，


他是真正得到了。這個實也是諸法實相，也就是明心見性，念佛人講理一心不亂，這都是實的意思。真正得到了，所以「教理無礙」，


華嚴經裡面講的理事無礙，事事無礙，他入這樣的境界。「常觀理而不礙教，常持教而不礙理。」，這是理事無礙。「此即理教俱融，


合為一觀，方名究竟。」，這時才真正到究竟圓滿的境界了。