普賢行願品講記(第二十六卷)2

阿拉布拉

學佛實實在在講，我們要培養出一個圓頓的根性，但是培養圓頓根性要從什麼地方培養呢？最殊勝的方法還是要從華嚴經裡面培養出來，


那是以這一部分是主要的，必須要讀全經才行，讀全經，依照這一卷來修行，就是依十大願王來修行。因為全經不讀，


理與事不能夠貫通，不能融通。讀全經還要去研究註解，註解自古以來有兩部權威的註解，一部是清涼大師的疏鈔，


一部是李長者的合論，這都是相當大的分量。當年弘一大師在世的時候，他是特別提倡疏鈔，華嚴經疏鈔，而且他老人家認為受過高等教育的知識分子，


應當從華嚴大疏下手，因為華嚴大疏能貫通之後，以後你看一切經都沒有問題。所以在這上面多下幾年工夫是值得的，華嚴大疏等於佛學大字典，


尤其華嚴經是佛法的根本法輪，以後不管學那一宗，不管學那一部經都不費力氣。



可是學這樣東西也是相當辛苦就是了，清涼，唐朝時候人，疏鈔完全都是古文；李長者也是唐朝時候人，比清涼稍微還要早一點，年歲還要大一點。


所以諸位要學文言文，讀經讀疏就行了，實在講用不著念其他的古文，就是常常讀經，讀上個三年，文言文自然就通達了。


「此上十行，前四門全不可依。」，如果我們要有前四門的毛病，趕快要改過來，要修正過來。「次五門從淺至深，隨根悟入。」，


可以依靠的，可以來依靠修學。「然但是革凡成聖之方便，猶未究竟。」，這就是你要明瞭後面這五種不能停在一個階段，因為它是方便法，


你要明瞭。明瞭之後你自己才會升級，才會提昇，一層一層要把自己境界向上提昇，不要老執著在一個境界裡面，那你就沒有進步了。


所以到第十才是究竟，「唯第十門方為究竟也」，這得要緊要記住。提昇也不是一下就能提昇的了的，每一個階段都要下工夫，


都要有一段相當長的時間、經歷，才能真正把自己的境界往上提昇。