普賢行願品講記(第二十六卷)5

阿拉布拉

「觀真理，伏煩惱，慈悲救物，勤修萬行」，菩提心現前必定是這個樣子。第五講修行了，把前面文、義、理，把它變成我們實際的生活，


這就是菩薩行，這才是真真實實的受用。這裡頭也有五種，「第一於前四門法行，在身在心，未曾暫息。」，念念不忘啊！


意持不忘啊！這是心行，意持不忘是心行。「第二歷前四門以起勝心」，勝心是菩薩心、菩提心。「謂於前文教起難遭想」，


對於經典百千萬劫難遭遇啊！「於前事相起尊重心」，就是解其事的佛說法之處、說法、那些聽眾，以及代代翻譯流通，


一直流傳到我們今天，我們也能遇到，這要生難遭遇想。「念佛難逢，傷己薄祐」，真正修行我們不容易遇到，這是自己福薄，


自己福分薄、善根少。「於前義理起愛樂心，於前意旨悲喜交集」，要能生得出這個心，這都是修行，這就是懺悔法門，這幾個念頭都是懺除業障。



第三「取持正法」，這就真正要行了，要把這些東西在行為上兌現了。「謂於前文教，書寫流通，圖畫形相，表佛法會，


撮略意旨，曲示行人」。那麼在受持正法裡面最要緊的就是流通法寶，要開示行人，就是要幫助別人修學，流通法寶幫助別人修學。


幫助別人，你看看這個文上寫的曲示，自己要委曲自己，才能叫別人得佛法利益，不容易啊！釋迦牟尼佛要不委曲自己，


他怎麼能到人道裡來受生？因為他太高了，我們見不到他，他要遷就我們。你要教化眾生要遷就眾生，要委曲自己，這樣才能行菩薩道，


才能度化眾生，眾生剛強難化！凡是禮都是委曲自己，你看禮記一打開第一篇的篇名叫曲禮，禮為什麼要曲？委曲自己，禮才能夠周全；


不肯委曲自己，禮就不能周全。佛法也不例外，你要想弘法利生必須委曲自己，必須自己要受一些苦難，受一些折磨才行，否則的話你如何叫眾生得佛法利益。