普賢行願品講記(第二十七卷)2

阿拉布拉

那麼第三個意思「複頌」，複也是有重複的意思，可是用意不一樣。這是從頭就來聽的也許他的精神沒有集中、沒有注意、


粗心大意，所以雖然聽了還是沒有能夠理解，沒有能夠悟入，那麼佛菩薩再用重頌的方法再說一遍，加深他的印象。


所以它與一般教學的確是不一樣，總是希望大家能夠理解而悟入，這是第三種叫複頌。第四「廣頌」，這跟孤起頌不一樣，


孤起頌是前面完全沒有講到的，廣頌是前面講到了，但是講得很簡略，所以用偈頌再把它詳細說明，長行文簡略，偈頌詳細。


像前面的重頌、複頌，大概是長行文說得詳細，偈頌簡單，彼此互相補充。



第五「略頌」，「長文已足，偈頌略之」，長行文已經講得非常詳細了，所以偈頌就很簡單，往往一句就是前面一大段的經文。


第六「結頌」，結是總結前面所說的意趣的意思，「為受持人便記憶故」。我們曉得佛給我們講的這些開示，如果我們要不能夠記得，


諸位想想那你怎麼個修法呢？修行無論是那一個法門，我們從總綱領上來講就是要用觀照，禪家講觀照，教下也要講觀照，


乃至於念佛的人如果不用觀照的功夫，你那一句佛號也不得力，這是決定不能少的。觀照一定要能記得經文，什麼叫觀照呢？


拿現在的話來說就是時時刻刻能提醒自己，如果這些文記不住，我們在日常生活當中用什麼來提醒自己？但是散文長，


不容易記住，所以後面再用偈頌，把前面的意思歸納在偈頌裡。