普賢行願品講記(第二十七卷)6

阿拉布拉

所以我們中國的文字實實在在是了不起，諸位一定要珍重，在全世界任何國家民族找不到像我們這樣的文字，


我們的文字裡頭有很大的學問。你看你心裡面一動念頭，動念頭叫想，心裡頭有個相了，一動念就有相了，


就現了相，可見得相是心變現的，唯心所現。那麼一起分別就是思，思，你看心上畫了格子了，畫了界線了，


一分別就有界線出來了，你的心量就不能夠涵蓋全體。所以佛在一切經裡常常教導我們離分別心、離執著心，離開一切分別、


執著，你真心就顯露了，真心的顯露、真心的起用就叫做禮敬，就是禮敬。所以要曉得這個意思，要認真去修學，這就是修性，


禪家常講明心見性，從那裡修？從禮敬上修，所以這是多麼重要。



我為什麼要對他恭敬？問你，你想不想見性？你不想見性那就算了，你不要跟他恭敬；你要想見性，那你就必須要對一切眾生都要恭敬。


你念佛想不想得一心？想得一心，對人又不恭敬，你怎麼能得一心？所以敬是從一裡面生出來的，你有了分別、有了執著，你就是三心二意了，


三心二意就不敬了，一心才叫做敬。底下一句就講這個境界了，一切遍禮盡無餘，我剛才跟諸位說了，這個話說的是真實話，


盡虛空遍法界統統都禮敬到了，一個不漏。問題就是在清淨身、語、意，身語意三業到清淨，給諸位說念念都是禮敬。不是說一看到禮敬，哦！


我要在那裡拜佛，那你就錯了！清淨心就是禮敬，不在形式。形式的禮佛是初學的，特別對於業障重的，所以拜佛是修行的一種方法，


一天拜三千拜，修什麼呢？修清淨身語意，就修這個，目的就是修這個。拜佛也是懺悔，懺除我們過去對一切佛、一切菩薩、一切眾生不敬的罪業，用這個方法來修行。