普賢行願品講記(第二十七卷)13

阿拉布拉

否則的話一天到晚唱歌讚嘆佛菩薩，佛菩薩還是佛菩薩，我們凡夫還是凡夫，不相干嘛！你的讚嘆將來讚嘆之後，你也變成了佛菩薩，


這樣才行。所以他對於音聲沒有選擇的、沒有分別的，對於言詞也沒有選擇的，所以才叫妙言，有選擇就不妙了，沒有選擇才妙。


一切音聲言詞都是從法性流出來，還歸法性，所以平常我們講會聽的人開悟，見性了。為什麼？他用聞性聞聲性，用見性見色性。


雖然在六根上我們說他是六種性，在六塵上也說六種性，其實性是一個，決定無二性，這才叫做修稱讚這個法門，才叫修這個願。


我們在長行文裡面一再跟諸位提到這個修行叫歷事鍊心，歷是經歷，經歷一切的境界，在這裡鍊什麼呢？鍊自己的清淨心，這是在音聲上鍊自己的清淨心；


前面禮敬是在一切現象上、一切人物、事相上鍊清淨心，禮敬就是清淨，讚嘆也是清淨，後面這八條條條都是講清淨，你在這裡面修清淨心。



所以這個法門叫大不思議法門，維摩經稱小不思議法門，這是大不思議法門，沒有一個法門能夠跟它相比，它能夠包括一切法門，一切法門包不了它，


境界太大了；修行實實在在不可思議，所以處處都是教我們明心見性，處處都是教給我們修一心不亂。再看下面一句，「盡於未來一切劫」，


這講時間。所以修行的時間不是說我們有一個階段，沒有間斷的；我們講修學有期限，它沒有期限的，修學過程當中沒有期限，修行圓滿之後也沒有期限，


所以佛菩薩才圓證三不退。如果有個期限，那麼換句話說就有一個終結的時候，有始就有終，這個法門無始也無終。你們諸位細細想想我剛才所提出的要領，


修清淨心，清淨心有始終嗎？沒有啊！清淨心裡頭那裡有始終？所以唯識裡面告訴我們，方分時分都是不相應行法，方分是講空間，東南西北、四維上下，


時間講過去現在未來，有沒有這個事情呢？有這個事情，事是有，但是只是一個抽象的概念，沒有具體的事實，是個抽象概念而已啊！而我們把這種抽象概念誤會了，


把它當作真的，真有這個東西，其實沒有！能夠把這一關突破了，就打破了時空，這才是究竟解脫。