普賢行願品講記(第二十八卷)7

阿拉布拉

所以要曉得我們修的是什麼？學的是什麼？這叫功夫。那麼你功夫成片了，你所得的是西方極樂世界的凡聖同居土，


這是下等的功夫，中等的功夫是事一心不亂。什麼叫事一心不亂？貪瞋癡斷了，沒有了，不要用佛號去對治它，它也沒有了，


真的沒有了。斷貪瞋癡有兩種方法，一種是禪定，甚深的禪定，像阿羅漢他斷掉了。他用什麼斷的？他完全用定功斷的，


所以他的定叫九次第定，比非想非非想天人的定還要高一級，他能夠把煩惱斷掉了。另外一種是用智慧，般若的觀照啊！


有觀照，到照住的時候，見思煩惱斷了。我告訴諸位，用觀照這個方法比專用禪定要來得快，用定的方法要斷煩惱的確相當不容易，


但是要達到功夫成片，那很有效果，定是非常有效果；到斷的確不是容易事情。所以小乘證得須陀洹之後，還要天上人間七次往來才能把見思煩惱斷盡，可見得他那個是相當地費事。



如果用般若觀照的功夫來得快，在我們中國過去許許多多祖師大德一生當中能辦到。所以般若在整個佛法裡面講是捷徑，是一條近路，


中國的禪完全講般若。你看看六祖壇經開宗明義就是講摩訶般若波羅密多，六祖大師勸大眾總念，叫大家都要念摩訶般若波羅密多，


所以中國禪宗就是般若宗。五祖以後特別是以金剛經為指導的原則，這是大家所曉得的。到見思煩惱斷了，這個功夫所得的要是往生西方世界是方便有餘土，


中等功夫。上等功夫是照見五蘊皆空，破了無明、見了本性了，是上乘功夫，像心經裡面所說的觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，那個行就是修行，


觀見五蘊皆空，他所得到的要是往生西方生實報莊嚴土、常寂光土。所以什麼樣功夫就得什麼樣果報，這叫功德。功德是自己修的，別的人拿不去，


你也沒有辦法給別人。福德自己修可以給別人，別人修也可以給我們；他的福報很大，我沾一點光，我也可以享享他的福，我的福報大，我要願意樂意幫助別人，


別人也可以享我的福。福報可以轉移，功德不能轉移，功德是自修自得，別人無法代替的。