漫談道教諸神傳說之東王公

李洪元

漫談道教諸神傳說之東王公

綜觀道教的神仙體系，基本上是繼承了天神崇拜這條主線、但又是經過多方的整合，從而使它的神仙體系呈現出道教的色彩。這樣的神仙體系，不僅給了人們以安慰，還極大地增添了人文色彩，體現出對人的終極關懷，給人們帶來了一種自己掌握自己命運的希望和力量。

東王公為道教尊神，又稱「木公」、「東華帝君」、「扶桑大帝」。東王公信仰的最早來源可追溯到戰國時期的太陽神崇拜，當時楚地信仰。「東皇太一神」，又稱「東君」，即為神化了的太陽神(太陽星君)，此為東王公之前身。

「東王公」一詞，始見於晉葛洪《枕中書》，書中稱其為「扶桑大帝」。「元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號日元陽父扶桑大帝，住在碧梅之中」。顯示了他是由日神演變而來的。

東王公的形象經過民間的流傳和增飾，具有了名號、服飾、婚配、職掌等，成為一個活生生的神仙。西漢東方朔《神異經·東荒經》說：「東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊。左右顧望，恆一玉女投壺。」

東王公在中國民間傳說中被認為是男仙之首。關於他的傳說，除了《神異經》的描繪比較原始，其他典籍中所見到的東

王公的形象都已經是經過道教徒輾轉加工增飾而成的了，這個形象已經距離原始的日神越來越遠，頗難追尋其演變的陳跡了。

東王公之名的出現，應該是與中國傳統文化密切相關。按照中國陰陽五行的觀念，有了一個陰神，就必然有一個陽神。

女神稱西王母，西方屬金，又名金母與之相對，男神就應稱東王公，東方屬木，故又稱木公。在這種文化意識支配下，西王母的對偶神東王公就出現了。從此以後，凡是描寫西王母的書，必然要相應提到東王公，且常常將他擺在西王母之前，這種後來居上的現象，也是中國文化中天尊地卑、男主女從意識的反映。

其實，東王公的"事跡。遠不如西王母的。事跡。具體僅因他是西王母的對偶神，西王母既是女仙領袖，那麼，東王公自然也成為男仙領袖了。

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