普賢行願品講記(第三十卷)6

阿拉布拉

如果說我對善人很尊敬，對惡人我討厭他，那你就不是供養了，你就不是修行了，那是凡夫，絕對不是普賢菩薩。


為什麼呢？你在境界裡起了分別、起了執著，你打妄想了，你就不是一個修行人。誠敬是基礎，用誠敬心修清淨、


平等、慈悲，清淨、平等、慈悲跟恭敬是一不是二。其實清淨、平等、慈悲就是我們講的三菩提心，直心、深心、發願迴向心，


就是三菩提心。三菩提心從什麼地方顯現出來？從誠敬心現出來，這就是廣大的供養。心大無有疲厭，盡未來劫無疲厭，


這一句是心大，他心為什麼大？心裡頭沒有界線就大了。我們這個心為什麼不大呢？因為心有界線，本來心很大，自己畫成界線把它變小了，


所以作繭自縛。界線是什麼呢？就是分別，有了分別就小了；沒有分別，這心就大了，盡虛空遍法界就是一心，這一點我們要明瞭，要牢牢地把它記住。



所以分別、執著、妄想把我們廣大的心變成今天這麼地窄小，兩個人在一起為什麼不相容呢？當中畫個界線，我、你，這當中有界線了，


就不能容了。去掉界線，盡虛空遍法界原來都是自己，正是佛在經上所說的應觀法界性，一切唯心造，盡虛空遍法界依正莊嚴是唯心所現，


唯識所變；心性就是自己的本人，就是自家的本體，所以才是盡未來劫無疲厭，這話是對我們講的。願持諸佛微妙法，這個諸佛，


諸位要記住就是我剛才講的情與無情統統是諸佛，不但所有有情眾生是佛，連無情的眾生也是佛，每一尊佛都示現微妙法。


蠟燭會放光，慢慢點就點完了，這就是它的微妙法。