普賢行願品講記(第三十卷)9

阿拉布拉

「盡未來劫常修習」，這一句話放在最後，意義非常地深長。你已經到究竟了，究竟就圓滿了，圓滿了何必還要常修習呢？


圓滿了就不需要了嘛？圓滿了再發心常修習，這就叫大慈大悲，做一個榜樣給別人看，還有一些沒有圓滿的人要幫助他們，


那麼這就是道後普賢了。普賢已經成了佛了，成了佛再退回到菩薩位上，所以叫倒駕慈航。菩薩，也許你們坐的旁邊，


碰到手臂的那就是菩薩，你自己不認識、不曉得。菩薩什麼樣子呢？你去念念普門品，普門品大家念得多，你看觀世音菩薩說應以何身得度者，他就現什麼身。



所以菩薩什麼樣子，你眼睛看看這些人物統統是菩薩的樣子，為什麼？菩薩沒有一定的相，沒有一定的身，隨類化身，


那一個不是菩薩？那一個不是佛呢？所以你要以清淨心來看一切眾生，那一切眾生個個都像佛，個個都像菩薩，愈看愈像。


所以佛菩薩就在我們的周圍，佛菩薩從來沒有離開我們，而是我們自己不認識；佛菩薩大慈大悲，我們把他的意思錯會了，


那就是我們自己心不清淨。所以諸位講修行功夫得力就是心地一天比一天清淨，功夫就得力了，你心不清淨當然不得力。


心不清淨不但經文展開在此地你看不懂它的意思，就是註解你也看不懂，心果然清淨了，你看這個經每一句、每一字，無量義啊！


為什麼呢？因為佛的言語是從清淨心裡面流露出來的，你的心一清淨了，它的真實義就現前了，開經偈不是說願解如來真實義，


心不清淨怎麼能看得出來如來的真實義呢！所以一定要修清淨心。