普賢行願品講記(第三十卷)14

阿拉布拉

我們讀到這樣的經文要相信，為什麼呢？佛決定沒有妄語，我們想到金剛經上釋迦牟尼佛給我們所說的，如來是真語者，


真就是不假；實語者，實就是不虛，決不是虛妄的；如語者，如就是與事實完全相符合，不增不減叫如語；不妄語者；


不誑語者，佛不會說大話，不會欺騙人，他講的境界的的確確是事實，確實是事實。實在很難相信，真是難相信，


這不得已我們可以用夢境來作個比喻，大概凡夫每一個人都有作夢的經驗，夢從那裡變現出來的呢？我們想一想我們的身體什麼地方能變成夢境？


仔細在我們整個身體裡面，我們的骨頭裡面，我們血液裡面，我們皮膚裡面，我們頭髮裡面去找去，夢境從那裡生出來的？你仔細去找，一定有一個地方變成夢境。



可能變成夢境也只是一個兩個很微細的細胞而已，也許就跟佛所講的一塵之中它能夠現無量無邊的夢境出來；夢境沒有小，一塵沒法大，


在感官的世界裡面的的確確相通的；所以我們從這些比喻裡面能體會到一點意思，那不是真正的境界，真正境界必須要自己證得，


如何證得呢？還是極淨的清淨心就能夠證得，所以決定不離清淨心。菩薩到這個地位了，發心幫助佛教化眾生，「我見恆演菩提行」。


我們現在是初學，雖然在初學，讀到這一句我們也應當起來效法，只要看到有大眾聚會在一起的時候，你能夠懂得多少，你也可以跟大家講一點，


與大家來討論佛法，共同來修學覺正淨法，說明禮敬、讚嘆，乃至迴向功德利益，自利利他，這就是我們現前可以修學的利益願。