普賢行願品講記(第三十卷)15

阿拉布拉

再看後面這一段，第七「轉法輪願」，一共有三首。「普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。」


這是第一首，第一首給我們所說的是先說明轉法輪的處所。轉法輪就是教學，佛用這個作比喻，佛法是要流通的，


佛法是要彼此互相來傳授的、來教學的，就像一個輪一樣要轉動。用輪來比喻非常有意義，輪在相上動，心不動；輪的圓周動，


圓心不動；圓周有，圓心不能說沒有，也不能說有。你們諸位想圓心在那裡？圓心是非有非無，你說它沒有吧？那個圓是據心才有的，


沒有心那有圓！你說有呢？找不到，你找到當中，點一點，那是點，顯微鏡看到好大的面積，點是抽象的，它真有，但是絕對沒有即相。



我們的心就是如此，心有沒有？真有。有沒有即相？沒有。心無有一法，心能生萬法，心什麼都沒有，但是心具足一切法；


正是如六祖所說的何期自性，本來具足，一樣不欠缺；何期自性，能生萬法。可是你要記住他老人家第一句話說，何期自性，本來清淨，


這是他自己見到這個境界了，用幾句話把這個境界的樣子描繪出來，這是他自己親證的境界。所以佛法常用輪來代表、來作比喻。


我們學佛也就學輪相，身要勤快、要動；心要清淨；身有，心要無，心要空。空，這個字好，空不是無，所以經上常講真空妙有，


它是一不是二；真空就是妙有，妙有就是真空，所以真空不空，妙有非有，這是事實的真相。那麼轉法輪的處所可以說盡虛空遍法界無處不是，這首偈子就是這個意思。