普賢行願品講記(第三十卷)16

阿拉布拉

「普盡十方諸剎海」，這先講大的世界。「一一毛端三世海」，與前面的一微塵裡面含大千世界，意思沒有兩樣。


「佛海及與國土海」，佛海就代表有情，眾生海代表無情；或者我們拿現在的話來說，佛海代表動物，國土海代表植物、


礦物，所以有情世間、器世間。如果講到有情世間，九法界可以講，佛怎麼也講有情呢？我們常講九界有情當然不能包括佛海，


可是你要記住，如果這個佛是藏教佛、通教佛、別教佛，還是有情世間，只有圓教的佛才不是有情世間。為什麼呢？等覺菩薩，


我們講圓教等覺菩薩還有一品生相無明沒有斷，那他還是有情，所以往生西方淨土帶業是決定正確，如果是不帶業，不帶業都是圓教佛，


別教佛都帶業，所以佛海除圓教，藏、通、別佛都講得通。



「我遍修行經劫海」，這是普賢菩薩說，也就是教善財，實際上就是教我們，我們要普遍修行。經劫是講的時間之長，


前面講我遍是遍一切處，這是遍一切時，後頭經劫是遍一切時。一切處、一切時都要修行，行是行為，修是修正，


我們行為有錯誤把它修正過來，這叫修行，無時無處不是我們修行的道場，這個諸位要記住。錯誤從綱領上講就是迷了，


從迷修正過來就覺了，從邪修正過來就正了，從染污修正過來就清淨了，所以迷、邪、染，這就是病，就是錯誤；覺、正、淨，


這就是我們修行的標準，必須要修成覺、正、淨，在一切時一切處去修正過來。再看下面第二首，「一切如來語清淨，一言具眾音聲海，


隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。」這是輪轉的圓滿的教學。這個地方我要跟大家說明的，佛法的殊勝就是圓融，真正是不可思議，


它是因人施教，它絕對不是用一個方法教一切眾生。