普賢行願品講記(第三十一卷)2

阿拉布拉

底下給我們說出來了，他怎麼能夠深入呢？「盡一切劫為一念」。前面我跟諸位說過華嚴上講的佛以一音而說法，


眾生隨類各得解，我把這一句說過；而經的一開端給我們講一真法界，你看全都是講的一，一真、一音、一念，都是講的一，


而我們念佛這個法門就直接了當修一，一心不亂。整個法界叫一真法界，一真法界是所入，一心不亂是能入；我沒有照華嚴經講，


華嚴經講普賢行願是能入，不思議解脫境界是所入，但是普賢行願你搞不清楚，你不曉得什麼叫普賢行願，所以我拿彌陀經的說法，


你容易懂，其實一心不亂就是普賢行願，而是普賢行願最方便的一個修學法，那就是念阿彌陀佛。如果真正這一句阿彌陀佛念好了，


一句阿彌陀佛裡面決定圓圓滿滿包含了十大願王，普賢行願一條都不漏，你把這一句阿彌陀佛念好。



如果念這一句阿彌陀佛，看看普賢行願品一條也沒做到，那保證你那句佛號沒念好，你念好了是一不是二，為什麼呢？因為十大願王導歸極樂，


你那個一心不亂也是往生極樂，決定沒有兩樣。所以你要想到未來，或者你要想回到過去，用什麼方法？一念就行了，這在理論上講，


我們能相信的，一絲毫懷疑都沒有，為什麼呢？一沒有界線，二念就有界線了，有界線就過不去了，你想回到過去，不可能，


你想到未來也不可能，為什麼呢？因為你有二念，你有三念，三心二意，那是界線，有了界線就沒有法子通過；界線消除了，


過去、現在、未來都在面前、都在現前，說深入已經是多餘了，原本就在面前，諸位要好好地去想這個道理。