普賢行願品講記(第三十一卷)4

阿拉布拉

佛說法如果在大分可以分為兩大類，就是佛依二諦而說法，二諦就是真諦與俗諦，俗諦就是隨順眾生的知見來說的，


真諦是隨順他自己所親證境界而說的，但是諸位要曉得真俗不二，這是我們很難懂得的。講真、講俗，我們都比較容易接受，


講真俗不二這就不容易接受了，此地完全講的不二法門，不思議解脫境界，所以我們很不容易體會，道理就在此地。


第一首就是講的同體淨，一多相即，念劫圓融，理事無礙，事事無礙，諸位要知道這是我們原來的境界，我們今天看到這是神通廣大不可思議，


那裡曉得我們的本能本來是如此的；現在搞得處處有障礙，搞得這麼可憐，應當要慚愧呀！為什麼落到這種地步呢？就是我們不會用心，


錯用了心，用的是妄心，所以我們的分別愈多、執著愈多、妄想愈多，痛苦愈多，這個我相信每一個同修都能體驗的到的；你分別少、


執著少、妄念少，你的精神就愉快，你煩惱就少。煩惱從那來的？不是外頭人給你的，是你自生煩惱。



譬如外面人罵我，罵你，你接受了，你生煩惱，你聽了你接受了，等於他送禮給你，你接受了；你要不接受，你怎麼會生煩惱？


他罵別人，你為什麼不生煩惱？你也聽到了，罵的是他，我不生煩惱，為什麼呢？我沒有分別，沒有執著就若無其事了，罵他嘛！


名是假名，執著我叫淨空，我的身淨空在那裡？你找找看。每一個細胞裡找不到，假名啊！名是假的，執著名字罵也罵不上；


執著這個身體，身體是假相，四大五蘊和合的假相，身，身不是我，在身裡頭找我也找不到；所以人家送禮，你樂意接受，那有什麼辦法？


這沒有法子，這是你自找苦吃；你要不接受，你就得大自在，所以你用妄心就接受了。你用真心，真心裡頭一法不立，六祖說的很好，


本來無一物，何處惹塵埃，那是真心，真心裡頭本來無一物，什麼都加不上去，所以他自在，所以學佛的人要會用心。