普賢行願品講記(第三十一卷)5

阿拉布拉

再看底下經文，「我於一念見三世，所有一切人師子。」這兩句就是自在淨，必須自己要到一念，我們現在用的方法，


用念佛法門念阿彌陀佛就是訓練我們一念。我們現在一下想恢復到一念不容易，為什麼？無始劫以來的煩惱、習氣，


這個力量太強了，行、住、坐、臥，那個妄念都會起來，你愈是不讓它起來，起來得愈多，你壓不住的，這就是習氣，


用什麼方法來求恢復到一念呢？用這一句佛號，所以這一句佛號是手段，不是目的，是方法，當我們妄念起來的時候，


你不要去照顧這個念頭是善念還是惡念，該起來還是不該起來？不要理會這些，統統不理，念頭一起來立刻就把它換成阿彌陀佛，


用一句阿彌陀佛取而代之，使你不起念則已，起念就是阿彌陀佛，這也是一念，但是這不是真的一念，相似的一念。


從相似的過程才能夠證到真實的一念，真實的一念裡頭是無念的，如果我們想到無念，那無念還是一念，還是一個錯誤的念頭，


不是真正的一念，真正的一念是有念無念都沒有；不但離一切有念，也離無念，這才是一念。



到一念的時候就見三世了，過去、現在、未來，這是講時間。「所有一切人師子」，這是佛，人中之獅子，這是用來讚嘆佛的，


三世所有一切諸佛如來你都見到了。諸位要記住一念就是清淨，二念就不淨了，所以心淨則土淨，這淨土願從這兒來的。


句句裡頭都含著有清淨的意思，註解裡頭一句一句都解釋得很清楚，諸位自己去看，我提示給大家重視一念。我們講功夫、


講修行的綱領都在一念，時時刻刻不要把一念忘掉了就好，那麼在我們現階段當中就是時時刻刻不要把阿彌陀佛忘掉了，


所有一切念頭統統都歸到阿彌陀佛。「亦常入佛境界中」，常，因淨，常是不間斷；境界是相淨，這也是我們前面所說的心淨了，


身就清淨，身清淨，你心裡面沒有煩惱，身沒有病痛。身有病痛，身不清淨；心有煩惱，心不清淨，這是功夫啊！這是事實的真相，


身心清淨，外頭境界沒有不清淨的，於是淨土立刻就現前了，這也是華嚴上給我們講的原理原則，境隨心轉。