普賢行願品講記(第三十一卷)11

阿拉布拉

這樣的微塵裡面還出現三世莊嚴剎，剎是剎土，剎是三千大千世界，就是佛的教化區，清淨莊嚴的大千世界，大千世界在那裡？


在極微之微的裡面，極微之微的微塵沒有放大，大千世界也沒有縮小，大小不二，這個品題就是入不思議境界，就是不可思議的境界。


但是我們應當要相信這是一個事實，絕不是妄語，是佛的現量境界，不是從理論上推測的，確實是現量境界。「十方塵剎諸毛端」，


像前面所說的那是一毛端出現的三世莊嚴剎，十方像這樣的毛端極微是無量無邊，這些毛端極微之中所現的當然是無量無邊的三世佛剎，


普賢菩薩說他都能夠深入，都能夠參與去莊嚴諸佛淨土；像我們念迴向偈莊嚴佛淨土，他是每一尊佛的淨土他都到了，一個也不漏，


諸位要曉得這些都是從一心裡面所顯現的，一心是寶啊！世間那些財寶是假的，一心是真正的寶，應當要修一心。



「所有未來照世燈」，照世燈就是指佛，佛的別號。「成道轉法悟群有」，這些諸佛示現成道的時候，像釋迦牟尼佛在菩提樹下示現成佛，


示現成佛之後必定就是教化眾生，轉法輪，轉法輪就是教學，前面跟諸位說過了，教學的目的是覺悟群有，有就是指眾生。眾生，欲界有、


色界有、無色界有，我們常講這三有；有是有業因，他就要受果報，你有欲界的業因，你就到欲界去投生受生；你有色界有，


那你就到色界天去做色界的天人，所以稱之為群有，佛說法令三界六道一切眾生開悟，這是佛陀教學的目的。「究竟佛事示涅槃」，


教學圓滿了，教學這個事情完畢了，最後示現入般涅槃。那也許有人要問了，我們這些人都還沒覺悟，佛為什麼不常住在世間，


教了那些人，把我們漏掉了，他怎麼可以說是教學圓滿了呢？教學究竟了呢？諸位要知道佛來這一次，當時講根熟的眾生，


他的對象是那些人，那些人個個都得度了，他教學就圓滿了，我們這些人根性太生疏了。