普賢行願品講記(第三十一卷)13

阿拉布拉

那麼再跟諸位說明根熟的相決定不夾雜、不間斷。昨天有一位老居士給我說他看到了一本雜誌，雜誌裡寫的六祖大師出世的那些神奇的故事，


他來給我說，要拿來給我看。我就告訴他我不看，我也不要聽。他說為什麼？我說我一句阿彌陀佛就好，六祖大師怎麼示現他的，


與我不相干。他說那這些雜誌那麼多人看？那是他，我不看，我只一心求生西方極樂世界。我不要說連雜誌都不看，


我跟諸位說過了我現在除了華嚴經跟彌陀經之外，我什麼經都不看，看多了，夾雜了；心已經不清淨了，還要搞這些亂七八糟的東西，


那不叫自找麻煩嗎！古人講得好，知事少時，煩惱少；識人多處，是非多，我們今天不但事少知道，人也少認識，連經文都少看。


佛的千經萬論不是給一個人看的，不是給你一個人看的，你看看佛所講的一些經都是那個人啟請，一說他就開悟了，他就證果了，


可見得一部經是對一個人的根性，不是對我們說的，我們在一切經裡頭對了自己的根機了，一部就夠了。



有一部彌陀經行了，足了，那麼我用華嚴經是助修，幫助我修淨土，彌陀經是正修，正助雙修。因為常常可以展開華嚴經來對一對自己的境界，


華嚴經上說得詳細，我們現在自己功夫進展到什麼境界了要清清楚楚、明明白白。華嚴經是我們現在的淨土，你要是入了華嚴，現在是淨土，


我們這是凡聖同居土，我住的是淨土，你們住穢土，我住淨土。西方極樂世界是未來的淨土，現在已經淨了，未來當然更淨；現在不淨，


想未來能得淨土，不大容易，所以現在就要得淨土。這是給諸位說明什麼叫究竟佛事，佛事就是教化眾生，究竟就是圓滿。


所以我們自己要想一想自己是不是根熟的眾生，這個最重要；別的人有沒有根熟，那不重要，自己有沒有根熟，這一生是不是決定可以往生，


我們這個身是不是在娑婆世界最後身，這個重要，其他的事情都不重要。