普賢行願品講記(第三十二卷)2

阿拉布拉

我們日常生活當中待人接物不知道用真心，怎樣勤苦修學都無法成就；果然能夠用真心，一切法沒有一樣不是現成的，


法法現成，就是要用真心。「能甚深入智慧海」，這一句是講受持，受持佛法目的就是開智慧，而智慧實在講是本有的，


不是從外面來的，正如馬嗚菩薩在起信論裡面給我們說的本覺本有，本覺就是無上正等正覺，也就是佛經裡頭常講的般若波羅密多，


本有的；不覺本無，不覺是無明，塵沙煩惱，本來沒有的，這個話是真的。本來沒有的，你現在有了；本來有的，你現在沒有了，


那麼我說這個話意思能講得通嗎？其實不通。本來沒有的，現在還是沒有；本來有的，現在還是有，並沒有失掉，縱然墮三惡道，


本來有的也沒有失掉，所以眾生成佛，成佛之後怎樣呢？不增不減，大經常說圓滿菩提，歸無所得，你有什麼得？沒有得，完全是本有的。



那麼現在我們本有的好像沒有了，沒有的似乎是有，這就是迷了，迷的相；覺悟的相那就不一樣了，實際上只有迷悟之差，


沒有得失之事，得失的事沒有啊！只有迷悟，所以眾生悟了就是佛，佛要迷了就是眾生。那麼大家聽了我這個話又怕聽了起執著，


佛迷了就是眾生，那成佛還會迷嗎？那這個佛成了有什麼意思，成了佛還會迷？告訴你成了佛之後就不會再迷了，


這樁事情佛在楞嚴經裡面講得非常詳細，成了佛就不會再迷。第五句是「普能清淨諸行海」，前面一句是根本智，這一句是後得智，


真正能智慧顯現了，就是此地所講的深入智慧，智慧顯現了，你的行為自然就清淨了，為什麼呢？口之言語，身體造作都依般若智慧，


不像我們現在是感情用事。情是迷，智是不迷，其實情跟智是一不是二，諸位要明白這個道理。