普賢行願品講記(第三十三卷)13

阿拉布拉

再看下面一首，「即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。」科題是「追頌五果」，



這一首是講增上果報。第一句「即常遠離惡知識」，這一句話意思很深，而且非常地廣泛。首先我們要曉得什麼叫做惡知識，


惡知識跟善知識是對稱的，我們怎樣遠離他？真正的惡知識就是自己的貪瞋癡慢，二十六種煩惱，這是惡知識，你要遠離啊！


你看佛在阿難問事佛吉凶經裡面給你說的，十善是良友，那是好友，十善後友，最後的老朋友你不要，十惡是怨家你偏偏跟他打交道，


那有什麼法子呢？所以善知識就是我們八識相應心所裡面的十一個善心所就是善知識，惡知識就是與八識相應的二十六個煩惱心所，


六種根本煩惱，二十個隨煩惱，這是惡知識。我們六根接觸六塵境界的時候要善心所現前，不要煩惱心所現前，這就叫遠離一切惡知識；遠離之意在塵不染，這就是遠離。



假如你更能夠把惡的境界、惡的緣，緣就是人事環境，你能夠轉變來幫助你修行，那是真真實實的離惡知識，你要懂這個意思；


所以這個離並不是說我不理他了，我以後再也不見，我躲他遠遠的，不是的。譬如一個怨家債主天天找你麻煩的，你跟他接近，


正好成就你自己的忍辱波羅密，成就你自己的一心定慧，這一變就把他變成大善知識了。像釋迦牟尼佛對提婆達多，我們看提婆達多惡人啊！


佛看他是大善知識，佛自己說的，法華經裡面提婆達多品你們自己去看看，釋迦牟尼佛說如果沒有提婆達多他就不能成佛，


他之所以能成佛得力於提婆達多的地方太多太多了，這才叫做遠離惡知識，所以我們要明白這樁事情。一切好朋友善人裡面如果常常在一起，起了貪愛之心了，那就是惡知識，真正的惡知識。