普賢行願品講記(第三十三卷)16

阿拉布拉

這個地方沒有法師大德演講正法，我們讀經，我們大家在一起共修，在一起讀經、讀誦大乘，修行裡頭底下一條就是第五披讀，就是讀誦大乘。


第六是受持。第七是開示，我們自己懂多少，隨時隨處都可以給人家說，勸人家學佛，令他明瞭正法的道理。第八是諷誦，諷誦是背誦，大經經文太長了，


裡面好的句子應當摘出來背誦，背它的精華的部分。第九是思惟。第十是修習，依照這個理論方法來修學，把理論方法變成自己實際上的生活，這叫行。


我在此地不詳細講，因為前面都講過了，我只把它重複提一提。所以知道十願也要曉得十條的行門，我們應該怎樣去做，這十條每一條我們是不是都做到了，這一點很重要很重要。



下面一首是等流果，「此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。」這一首是等流，等是平等，流是流類，就是同一類、


等同一類。因同，果當然就相同，因緣果報絲毫不爽。所以這一品經自古以來許多高僧大德把它當作早晚課誦，近代的弘一大師諸位都曉得，這是佛教裡面很出名的、


也很有成就的一位善知識，他能背誦普賢行願，普賢行願品這一卷經就是他自己的早晚課，他早晚課能背誦；他雖然嚴持戒律，但是他以這一卷經行願品作為他的課誦本，


這也是我們要學習的。此人就是依照這一部經的理論方法修行的人，他善得勝壽命，勝是最殊勝，最殊勝就是清淨法身，他證得了清淨法身，清淨法身是真正的無量壽，


無始無終。如果要把境界拉近來講，拿我們現在這一生來講，你這一生的壽命最殊勝，為什麼呢？你聞到華嚴經，你能夠依照這個經典修學求生西方極樂世界一生成就，你的壽命是生生世世以來這一生最殊勝，這意思也能講得通。



「此人善來人中生」，就是你這一次得人身，在人中受生你是善來，你沒有白來，你真有成就了沒有白來。如果你不懂得華嚴教義，不知道求生淨土，


我們這一生真的是白來了，我們這一生的壽命沒有意義、沒有價值，談不上殊勝。通達華嚴，求願往生，這就是勝壽命，這就是善來人中生。


「此人不久當成就」，從殊勝邊來講，成就是成佛；其次地講，成就是決定往生，這個人這一生當中不久他就要到西方極樂世界去了，換句話這個身在娑婆世界叫最後身，


最後一次受生，來生就是西方極樂世界的諸上善人，入他們一流了，「如彼普賢菩薩行」，普賢菩薩行就是一生念佛求生淨土功德圓滿，正是末後這一章裡頭十大願王導歸極樂，就是這個意思。今天時間到了，我們就講到此地。