普賢行願品講記(第三十四卷)10

阿拉布拉

我們再看經文，坐已，這是說佛在菩提樹下示現成佛這一樁事情，「坐已降伏諸魔眾。」這一句話跟底下這一句意思非常地深遠，


我們要能去體會它。魔眾現前主要是你動了心了，你就上當了；你要是如如不動，魔來了沒有辦法。沒有法子他只有兩條路可以走，


一條路就是趕快走，另外一條路投降來當你的護法，為什麼？他佩服，他只要誘惑不動的時候，他佩服你，他就要護持你。


所以佛的護法神最初都是魔王，都是外道，因為看到佛絕對不會受名聞利養誘惑，威脅誘惑佛都如如不動，他佩服得五體投地發心當護法神。


坐就是代表不動的意思，你看六祖大師在壇經裡面給我們講的坐禪，坐禪怎麼個坐法？不是叫你一天到晚盤腿面壁坐在那裡，那你就錯了，


你就是望文生義，三世佛冤，三世佛都喊冤枉。坐是代表不動，我們坐在那裡不動；站在那個地方容易傾斜，容易倒下來；走的時候是動，


所以坐是代表不動。什麼不動呢？心不動，不是身不動，身要動。身要不動怎麼能夠幫助眾生？諸位想想布施、供養都要身動，坐在那邊不動怎麼布施供養？不可能，做不到的事情。



大家曉得釋迦牟尼佛講經三百餘會，說法四十九年，足跡幾乎遍及五印度。印度的幅員也相當之大，在那個時候沒有現在這樣便捷的交通工具，


佛的足跡幾乎印度所有地方他都走到過，他動不動？一天到晚都在那裡動。坐禪是心不動，禪的意思我們也把它搞清楚，禪是不著相，外面的相接觸，


接觸而不執著，不著相叫做禪，不動心叫做定。所以在華嚴經裡面我們前面讀到的五十三參裡面的鬻香長者，他是修禪定波羅密，那是真正講坐禪的，


他禪定波羅密在那裡修呢？經上給我們說，善財童子參訪他到市廛裡面見到他了。市廛是什麼呢？就是我們現在講的市場、百貨公司，最熱鬧的地方他在那裡修禪定；


並不是在那個裡頭盤腿面壁在打坐，裝模怪樣，不是的，他樣樣都看，樣樣都參觀，那是修禪定。樣樣都看，看得清清楚楚明明白白，沒有一樣他不知道，


這是智慧；看了之後沒有一樣動心，這就是禪定，你要不看，你不了解，沒有智慧，所以禪定實在講是定慧等修。