普賢行願品講記(第三十四卷)16

阿拉布拉

你自己不肯做就不能夠影響別人，自己做到再跟別人解釋，人家相信，人家也肯做。所以諸位要記住演說，滿是表演，


所以佛門說法是活活潑潑，不是呆呆板板。有些人說法師說法在台上又有動作，那個不莊嚴，應該閉著眼睛規規矩矩不動這樣說法，


那樣去著眼。你打開楞嚴經看看，釋迦牟尼佛一會兒舉手，一會兒振身、擎拳，他不就是帶動作的嗎！楞嚴經楞嚴會上釋迦牟尼佛多活潑啊！


一會兒舉個拳頭問阿難尊者，我這是什麼？再把它張開，這是什麼？叫阿難尊者答覆。這一問一答都是帶動作的，活活潑潑的。


所以要曉得說法的目的是叫人理解，許多動作是幫助人理解，這是有必要的。尤其是要叫他理解得深刻，他印象深，他常常能想得起來，在日常生活當中常常會想起來，這就叫觀照。



所以你經文不熟，沒有深刻的印象怎麼能提起觀照的功夫，沒有觀照的功夫就不能得真實的受用。觀照就是一種警覺，古德常說迷不怕，


妄想也不怕，怕的是你覺悟遲了，覺悟要快。覺悟怎麼快呢？必定是經文熟悉，理論透徹，記憶深刻，一觸到境界的時候立刻就能提起警覺心，


真所謂不怕念起，只怕覺遲，所以這一段意思就很重要很重要了。後面說它的殊勝功德利益，「果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。」


依照普賢行願來修學，所以這一卷經清涼大師特地為我們說明華嚴關鍵修學的要領，可行可保，整個華嚴經的修行就在這一卷經文裡面。


這一卷要真正做到了，整個華嚴經都做到了，那麼我們可以說這一卷經是華嚴經的精華。八十卷經是這一卷經的解釋，是這一卷經的演義，真正的精華就在這一卷。