普賢行願品講記(第三十五卷)8

阿拉布拉

這我也講得很多，進就是進步，不退轉，天天要努力求進步；精進純而不雜，那就叫精，不但要進步，要精進，


精純不雜地這樣進步才能夠成功，這就是菩薩的善根。所以大家在六波羅密裡頭特別要注重精字。所以我講四緣、講無間緣，


無間緣就是精進，不間斷就是進，不夾雜就是精，這是必須要記住，千萬不能疏忽，不能迷失。第「二見一切佛承事供養心」，這正是善財童子在本經裡面顯示的法門，


你看看五十三參，他對每一位善知識都承事供養，這個了不起。可是他所修學的還是一句阿彌陀佛念到底絕沒有改變，這是我們應當要學習的。我們修這個法門，


對於不同的法門要稱讚，對於修學不同法門的人，我們要供養。供養並不只四事供養，禮敬也是供養，讚嘆也是供養，恭敬也是供養，要懂得這些道理。


對於其他法門絕無毀謗，絕對沒有輕視，曉得法門平等無有高下，要知道這個原理。第「三求一切佛法心」，那就是參學。對於一切佛法我明瞭，


諸位要記住，明瞭而不能夾雜，這就是善財示現給我們的榜樣，他是家家都去參訪，樣樣明瞭，如如不動，就是金剛經上兩句話他老人家做到，


外不著相，內不動心。既不著相，為什麼要去多看呢？你不看你不明瞭，看了就明瞭。看了不著相，看了不動心，這才叫真正的參學，這是修普賢行。



「四行一切波羅密心」，一是一切法，波羅密是圓滿的意思，什麼一切呢？我們從早到晚生活上的一切，指這些。穿衣吃飯，待人接物，


樣樣都與華嚴境界，都與一心不亂、心不顛倒，完全相應，這就叫行一切波羅密心，要懂這個意思你才會修行。第「五成就一切菩薩三昧心」，


三昧是正受，簡單地講就是金剛經上所講的如如不動，不動就是三昧。三昧為什麼又說一切呢？的確很多，譬如說你見到財不動心，那是財三昧；


見到色不動心，那是色相三昧；見到名不動心，名利三昧。所以境界裡面這些事事物物無量無邊，樣樣都不動心，那就無量三昧，是這個意思。


第「六次第入一切三世心」，三世是過去、現在、未來。一切三世是過去又有三世，有過去過去、過去現在、過去未來，於是乎就有九世了。九世裡面每一世又有三世，重重無盡，這是華嚴境界。