普賢行願品親聞記20

阿拉布拉

《記》校量財法供養、法供最上也。「供養」即是上供。下施有三種、曰財施、法施、無畏施。上無怖畏故。唯財與法、故祗校量財法。「諸」者、財供法供、皆有種種。



○二別明



《經》所謂如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。



《記》如上種種供具而為供養、即「如說修行供養」。又「如說修行」、不外止持二法。佛教諸惡不作即應止、佛教眾善奉行即應行。


教作者不作即無功德。如小兒不能作大人事、故亦無過但不得超出世間。教止者不止、即有罪過。故欲上升者、常眾善奉行。


懼下墮者、當諸惡不作。佛以利生為事業、視大地眾生猶如一子、故利益眾生得佛歡心、以四攝法攝受眾生得佛歡心、勤修善根得佛歡心、


不捨菩薩業得佛歡心、不離菩提心得佛歡心、皆法供養也。普賢菩薩財供即是法供、平等平等、何用校量、為無觀行無願力之人、


財供非供法者、而較量之、財供實不及法供功德之大。佛讚歎供養如來、故修供養、即是如說修行。須以義消文、切勿以文害義、謂普賢財供非法供。



○子三、正明校量



《經》善男子、如前供養無量功德、比法供養一念功德、百分不及一、千分不及一、百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分、亦不及一。



《記》如前供養、若非普賢行願、縱有無量功德、比法供養一念功德、百分不及一。是以法供一念功德、分為百分、


以一分與無量財供功德較量、不及其一也。「下分」又將法供一念功德分為千分、以一分與財供功德較量也。向下亦是將一念法供功德、


分為百千俱胝之一分、乃至優彼尼沙陀分、與財供功德較量亦不及一。「迦羅分」豎析人身毫毛為百分也。「優波尼沙陀分」此云近少分、與微塵分為七分名鄰虛分義同。言極微少也。