普賢行願品親聞記39

阿拉布拉

○壬二徵釋二、癸初令佛喜二。一徵二釋



《經》阿以故？徵也。向下釋。菩薩若能隨順眾坐、則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事、則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者、則令一切如來歡喜。



《記》徵意謂生佛各別、何以順眾生能令諸佛歡喜。又諸佛固應順、眾生多有造業者、何以亦順。答意順眾生即是順佛。



尊重眾生、即是尊重如來。又不惟佛喜、眾生本來是佛。眾生歡喜、即是佛歡喜。又佛心如大海水。眾生為佛心中眾生、如海水現眾生影、



影水同一鹹味、猶生佛同一實相。海水中所現眾生。無名姓骨肉等相、若必計有眾生名相等者、即是遍計執。生佛本自不二故。



○癸二增大悲二、一徵二釋三、初法



《經》何以故？此徵也。向下釋。諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲。因於大悲、生菩提心。因菩提心、成等正覺。



《記》此一科恒順眾生、增長大悲也。上云順眾生即是順佛、得佛歡喜。此科徵意、謂生佛懸殊、何以順眾生即是順佛。答意。




佛以大悲為體、常悲眾生、故順眾生。即同佛悲心、得佛歡喜。諸佛如來之果、所以成者、以大悲為體故。因于眾生、而起大悲。



由是觀之、更顯佛與眾生自他不二也明矣。菩薩自未成佛、因生悲心悲自。他末成佛、應生悲心悲他。既是眾生、必定有苦。



縱無分段苦、亦有變易苦。自他皆如是、故自悲悲他。然有悲無智、無以救眾生。故曰因于大悲生菩提心。菩提心即覺心、自覺覺他也。



菩薩與眾生早已打成一片。故能自悲悲他、自覺覺他。佛在菩提樹下示成正覺時嘆曰：「奇哉奇哉。大地眾生、皆有如來智慧德相。」



在佛分上、一成一切成。然在眾生分上、還是生佛隔絕、此義若能常常思維、即可漸漸打成一片。