普賢行願品親聞記46

阿拉布拉

五「讀而分解、多讀少修」：隨力隨分、少修非完全不修。故不致落過、有少許功德。


六「博文約義、取義專修」：博覽三藏十二部經典、而收義甚約。知惟一心法、取意而專修之。


七「得意唯修、不復尋言」：得意即修、不復討論文字。古時宗門大匠、必有得意之善根、不須聞教。如六祖大師不識字、



聞「應無所住而生其心」、即大悟。以上六七二門皆判入頓教之機。八「得旨稱性、依教修行」：旨即義也。義是教中之義。


全法即性、不同棄教。學教即修行、即行解不二也。九「持教觀理、不滯不著」：理即真空理。持教不礙觀理、觀理不礙持教。


十「理教俱融、合為一觀」：此門方為究竟、即教即理。三藏經教、是標月之指、不可執指為月。此語為執教者說、若定要教外得旨、則聞經證果者、皆誑語耶。



依前四門而行、是自害害他。依次五門修行、從淺至深、隨根性悟入。革除凡夫之心、轉為聖人之心。末後一門、方為究竟。


如是修之、即等同普賢菩薩。學佛法人之病甚多。或棄教師心、而以法門誑入。或背教苦修、不得實益。或習教不解、依傍佛法、而求名利。


如人飲水、冷暖自知。若只徒捏著鼻子哄眼睛、生死如何能了。有深信心者、決不自騙騙人、而得進步。既得進步、自能除障。五無間業者。


「一受生無間」犯五逆罪捨此報身、不間隔時分、即受地獄果報。「二受命無間」地獄化生身受苦、死一身又化一身受苦。


「三身遍無間」身稱地獄之量、一人亦滿、多人亦滿、各不相礙。「四受苦無間」忽焉銅床鐵柱、忽焉鑊湯爐炭、無時間斷。「五受報無間」受地獄果報。