賞罰分明

李洪元

賞罰分明

　　國有國法，家有家規。無論是國法或家規，重要的是必須賞罰分明。一個軍隊賞罰分明，可以提升軍中的士氣；一個公司賞罰分明，可以提升公司的業績；僧團賞罰分明，可以鞏固大眾對常住的向心力。如果賞罰不明，大眾必定不服氣，所以「功、過」一定要給予適當的獎賞處分，賞罰一分明，制度就容易建立。關於賞罰分明有四點：

　　第一、有過必有罰：一個團體必須講究紀律，不能因這個人平時對我好或者是親朋好友，有過就不懲罰，如此很容易引起別人的反彈。西蜀孔明北伐時，因馬謖不聽他的調動，擅自作主，因此敗北丟失街亭。雖然馬謖才氣過人，得到諸葛亮的器重，但為了嚴肅軍紀，諸葛亮還是忍痛揮淚斬馬謖，並上表請求自貶三等，承擔失敗之責，從此蜀軍上下，再也不敢違命。所以有過必罰，不能優柔寡斷，感情用事，這樣上下才能團結一致。

　　第二、有功必有賞：部屬有功勞而不獎賞，他會不服氣，以後就不肯立功，甚至造成上下離心離德，難以領導。《說苑》言：「有功者不賞，有罪者不罰；多黨者進，少黨者退；是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多姦；忠臣以誹死於無罪，邪臣以譽賞於無功。其國見於危亡。」所以有功必賞，可以激勵工作態度，也能融洽上下關係。

　　第三、有種必有收：想要怎麼收穫就要怎麼栽，一個做主管的，說一句好話，可以讓部屬「鞠躬盡瘁，死而後已」；老師一句鼓勵的話，可以造就一個好學生。一個人只要自己肯努力，一定會有成功的一天，如大陸羽球選手熊國寶，雖然最初不被視為能為國爭光的人選，但是在自己不斷努力下，終於贏得世界冠軍。所以世間上每做一件事都是在播種，只要播下善種子，不怕沒有好的收成。

　　第四、有業必有報：佛教講「因果業報」，即種如是因，得如是果，無論是達官貴人或販夫走卒，都離不開「善有善報，惡有惡報」的業報定律。這個「業」就是我們身、口、意的行為，我們每說一句話、每做一件事，必定有其因果報應。儘管世間法會受到個人主觀、情感等因素的影響，很難有絕對的公平，但是在因果業報之前，人人平等，所以我們必須對自己的言行負責。

　　論語說：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」賞罰分明，可以培養是非因果的觀念，可以提高工作效率，更能讓政治清廉，人民安樂。四種賞罰分明如下：

　　第一、有過必有罰。

　　第二、有功必有賞。

　　第三、有種必有收。

　　第四、有業必有報。

(星雲法語)