六丁玉女印
此印收載《道法會元》卷五七。經中說：“此印凡佩帶者，兵刃不傷，虎狼避徑，精怪不害。”《黃帝太—八門逆順生死訣》介紹“造印法”時曰：“夫造印用雷震棗木，安水中，試之動者是真，于甲子刻成後，于玉女前念咒一百遍，後帶之。次右手執於香上，念咒。此乃九天玄女使六丁之印，不得令外人見之，切忌。若行法常帶印，一生無患，招財利市。”
六丁玉女爲道教尊神之一，他們與六甲神相對，合稱六丁六甲 。六丁屬陰，六甲 屬陽。《靈寶六丁秘法》曰：“六丁者，天地之正神也，不同尋常。青龍、明堂、太陰，其神常隨玉女受使，在天地之間。”六丁各有名號，各有所主，修道者當知曉：“丁卯玉女名文伯，字仁高，神戴冠，著禮衣，手把蓮花，上朱衣，下青衣，以子醜日下在人間，要知吉凶，召而問之。丁醜玉女名文公，字仁貴，其神兩手把蓮花，上朱衣，下黃衣，以寅卯日下人間，要知吉凶，召而問之。丁亥玉女名文通，字仁和，右手把鏡自照揜心，左手把蓮花，上朱衣，下紫衣，以辰巳日下人間，要知吉凶，召而問之。丁末玉女名叔通，字仁粲，左手把鏡照，右手執蓮花，上朱衣，下黃衣，以午末日下人間，要知吉凶，召而問之。丁巳玉女名庭卿，字仁叔，神左手把蓮花，右執白疊布巾，上錦衣，下赤衣，以申酉日下人間，要知吉凶，召而問之。丁酉玉女名文卿，字仁通，神領一小兒在仙，手撫頭，把白疊布巾，上朱衣，下白衣，以戌亥日下人間，要知吉凶，召而問之。黃帝曰：六丁神各有名字不同，若欲使之，各呼名字，皆神驗也。仙經曰：六丁玉女神名，能小耳呼名字而使之，萬願從矣。”“令人宅清吉，五毒災難不近，求仙得仙，求官得官，子孫興旺不衰，微細並皆得之。”
其述存用六丁玉女印法曰：“于一室之內安床，焚香潔淨，不得有別人往來。起臥，先於床前鋪枕，齋戒，焚香淨水，存思解穢，供養六丁玉女，祭蘸祭。遇丁日夜，於床上坐定，閉目，存想床爲印案，一面西爲頭，身帶六丁玉女印，其印是九天玄女管系，玉女之印也。存印法：先存東北印，丁卯玉女立于印角，手執青蛇之劍。次丁巳玉女在東南角，手執或黃或白蛇之劍。次存西南印，丁未玉女立在印角，手執或白或黃之劍。次存西北印，丁醜玉女立在印角，手執或黑或黃之劍。次存丁酉、丁亥玉女，立在左右，手執或青或黃蛇之劍。存想畢，念咒一百八十遍。”
其“玉女咒”曰：“天之所育，地之所生，上受神符，可以長生。仙人輔己，玉女佐形，二十八宿，記列星名。五方五色，黑白赤青，中央黃帝，與我俱並。受符之後，所願如意，破滅群精，自知不真。勿當吾真，自知不神，不當吾神，前去封侯，後出斬首。急急如律令。”
咒畢，收藏寶印於錦囊之中。“凡行住坐臥，須常帶印在左手上，不得離身。或大小二事，解下印安在淨處，回來洗手，卻帶印了。如夜夢上山下水，相煞斬人，或見女子在邊傍，切勿驚怖，此是玉女降身也。”
【銀瑞獸鈕雕道教符籙方印】清雍正-乾隆 ── （英國藏家舊藏）
本印為方形，銀制，上鑄四足踏印雙翼瑞獸，獸首左回探，嘴角微上揚，後腦有獨角，鬣毛垂於頸後，口寬鼻闊，四足孔武有力，雙翼收於身側，整體造型靈動優美，不失威嚴。獸足兩側鏨刻漢字「六丁玉女，護身鎮宅」。
在奇門遁甲中「六丁玉女」則有其獨特的含義，在北宋《煙波釣叟賦》對丁奇得使的描述中說道「六丁玉女乘龍虎」，丁奇長生於酉，在兌七宮，兌主少女，主靜、守之意，有「玉女守門」之說，而在奇門遁甲中天盤主動，地盤主靜，因此只有地盤丁奇才能守門，故「六丁玉女」有鎮守之意。
道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。本印印面陽刻六丁護法符籙，為典型的道教鎮宅護身之符，從其上鐫刻之「六丁玉女，護身鎮宅」可見法器正統，淵源頗深，實乃難得之物。
來源：道站
| 
發表於 2021-2-16 09:40:13
