普賢菩薩行願品白話解釋66

阿拉布拉

【釋】這一段經文‧完全用譬喻方法來說的。曠野、譬喻生死。大樹、譬喻菩提。【菩提、是梵語‧翻譯中國文‧有幾種意思‧可以說是無上智慧‧也可以說是無上佛道‧也可以說是覺悟的意思。】



根、譬喻一切眾生。水、譬喻佛的大悲心。枝葉、譬喻人、天、聲聞、緣覺。華、譬喻菩薩。果、譬喻佛。這是分開了一句一句講的‧若是併起來講‧



是說譬如在荒野地方‧沙泥石塊中間‧有一株很大的樹‧沒有人拿水去澆灌‧當然要乾枯死了‧若是這株樹根上‧有水去澆灌了‧



那末這一株樹的枝葉‧自然就會長大了‧華也會開了‧果也會結了‧一切都很興發茂盛起來了‧這是比喻凡夫修學佛道‧就可以成佛了。



生死曠野‧菩提樹王‧亦復如是。一切眾生而為樹根‧諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生‧則能成就諸佛菩薩智慧華果。



【解】生同了死‧是絕對相反的‧一些沒有什麼方法‧可以改變的‧不能夠要他生就生‧要他不死就不死的‧這是比喻曠野地方‧儘管散種子下去‧還是不會生長的。如是兩個字‧是指上邊一節所說的幾句話。



【釋】上邊一節‧所說的曠野沙磧中間‧散下去的種子‧只會枯死‧不會生長‧那是天然的道理‧菩提樹王‧是比喻佛的‧佛的所以能夠成佛‧也全靠澆灌的。



佛在沒有成佛的前‧同了眾生是一樣的‧也是迷惑不悟的‧不過佛能夠破除迷惑‧漸漸的修上去‧修到功夫深了‧覺悟了、就成了佛了。所以說一切眾生‧是菩提樹的根‧就是說眾生是佛菩薩的根本。



諸佛菩薩既然是從眾生修成的‧那就可以說諸佛菩薩‧就是菩提樹上開出來的華‧結出來的果了‧所以說諸佛菩薩‧是樹根的華果。



但是要尋常的樹‧生長起來‧只要澆灌些江河的水‧就夠了‧現在要澆灌眾生的樹根‧要他們開華結果‧那就一定要用大悲水‧【大悲水、是佛菩薩用大慈悲心‧來教化眾生‧修學佛法。】



纔能夠使得眾生‧得到很大的利益。所說得到很大的利益‧是什麼呢‧就是眾生都能夠修成像諸佛菩薩、一樣的智慧華果‧修成智慧華果‧就是修成佛‧修成菩薩。