道教的三皈依是什麼?成聖成賢，莫不從此，三皈依起首。

李洪元

道教的三皈依是什麼?成聖成賢，莫不從此，三皈依起首。

玉清、上清、太清

蓋性命生死，大事因緣，微妙秘密，難可見聞。最上乘解脫妙法，若無師真垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門也耶。

所以未能明道之士，先皈依經。未能明經，先皈依師。若能皈依師寶，則經寶可聞於不聞之中。能聞經寶，則道寶可見於不見之際。昔日之不可見聞者，一旦豁然貫通，皆由皈依師寶之力也。自然解悟真文，得明正法，超脫生死，不落輪迴。

陽台宮

此三皈依，乃昔之聖賢，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之門。成仙成道，成聖成賢，莫不從此，三皈依起首。

三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致沈淪邪道，顛倒昏迷。凡修真學道之士，志心皈命者，須作難得遭逢之想。

第一皈依無上道寶，當願眾生，常侍天尊，永脫輪迴。
第二皈依無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。
第三皈依無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。

道士冠巾

但我所說皈依三寶法門，須要皈依真三寶。何以故？

大眾！如今三皈依視為泛常，早晚在聖像之前，日誦禮拜而已，並不曾嚼破皈依端的，為何而來。故爾畢競沈迷邪法，不免輪迴。如何得明大道，得脫生死哉！

且說如何皈依身心意三寶之法。大眾！汝等各各志心諦聽，我今說明皈依身心意三寶之法，使汝等破暗除疑。

太清道德天尊

皈依真三寶者

皈依身，使眼無見，聞無聞，臭無嗅，舌無嘗、手無妄動、足無妄行，不染邪淫巧濁，躬行苦行，勞其筋骨，餓其肌膚，惰其肢體，舍其形骸，則師寶可得而感矣。

若要皈依，惟有一法，能制此身。須是行持戒律，收伏狂骸。以四大威儀為主，行住坐臥，約束端莊。使耳不聽聲，目不視色，莊嚴妙相，端正慈悲，人見歡喜，又生恭敬者。戒律拘制狂身，變為法體，而師寶可皈矣。

大眾！此身情性容顏肢體，俱從胞胎長就。眼視耳聽，足動手搖，口說舌嘗最非長久善良之物。善用者，則成仙佛，成聖成賢；不善用者，則成魔成怪，成鬼成畜類。向上一轉，則天堂可登；向下一轉，則地獄可到。何況大眾，既已出家欲超生死？必須皈依此身，方為妥當。不然則六根外用，三毒內生。萬禍千災，九魔十難，皆由身起。如何能修行入道？

上清靈寶天尊

皈依心，使機無障礙，則經寶可得而悟

然欲制此心，又須持行戒律中冥心入定，勒馬兜鞭，迴風熄焰。此心無明火發，便以忍水克之。化烈焰為慧風，變無明為大智。移惡因為善果，解哀怨為歡娛。撥聲色為浮埃，轉怠慢為恭敬。無起昏垢，不辨是非，得失推移，旋轉動盪。自然氣定心平，心平氣定，而經寶可皈矣。大眾，既將定力，攝服血肉狂心，便浪靜風恬，波平月起，，慧通經蘊，智達經詮。

大眾！此心異變，如風吹海，起落不測，轉輾難憑，不可測度。今欲皈依此心，當明此心是一團血肉結成，更非長久善良之物。食聲娛色，不畏犯法遭刑；甘食好甜，那顧喪身失命。種種禍因，皆是此心招遙起首。六賊先鋒，七情魁帥。若欲修行而不自皈依此心者，豈能降魔伏怪，七障除邪，悟透元機，得明正法，精參宗旨，直入上乘。

玉清元始天尊

皈依意，使念無生滅，則道寶可得而明

大眾！若不皈依此意，此心必難安定。若欲安定，皈依此意。慧光自然郎照，覺悟便可一一了明。此念未動之前，湛然澄澈。此念一萌之際，為邪為正。不昧靈光，機由樞轉，星隨斗移。此意誠，生死之權可執。此意不誠，輪迴之柄誰操。

大眾！自己心中意寶，一念真純，上可通天，下能格冥。鬼神失色，由此意；日月失明，由此意；造化失權，由此意；陰陽失常，由此意；妖魔遁跡，由此意；人物消失，由此意。三界內外，惟意為尊。放之則有，收入則無。縱橫自在，莫非此意。

葛洪

上朝元始為祖氣，中歸靈寶為梵氣，下依太上為真氣，
直伸普廣為浩氣，凝聚溫和為元氣，慈悲仁惠為陽氣，
慘戚怒罰為陰氣，貪嗔躁暴為血氣，淫殺盜妄為邪氣，
執著蔽塞為魔氣，兇殘暗昧為妖氣，劫刻冤抑為怨氣，

身不皈依師寶，偏縱凶強。

心不皈依經寶，多昏迷暗。

意不皈依道寶，雜難紛更。

偏斜不誠，不誠則失中，失中則慧光不生，定力不固，戒行不嚴，神不能凝，氣不能聚，精不能化。是故身不能修，心不能定，意不能誠也。

大眾！我今明將大道，直指人心。若不急早降伏身心意，化為三寶真身，度出輪迴，然後皈依世上先覺先知道經師三寶，不枉了出家一段好因緣也。若有能依戒定慧三大法門，行持信切，不生游移退悔者，當知此人，決定成道。

(花自青)

sougou96333

察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。