聖嚴法師：別再執著了

慕冰至

聖嚴法師：別再執著了

能夠放下的人，是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人。

放得下的人，應該先放下自己，其次放下周遭所有的一切。所謂“放下”並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有捨不得的心。

例如有人蓄意破壞、毀謗你，目的是令你名譽破損，這是最難忍受的事。

如果你能在名譽被損害時，還保持心境坦然，毫無掛礙，那麼，名譽的損失，對你而言，絲毫不會構成任何威脅和壓力。

我們是雙手空空地降臨人間，死時又能帶走些什麼？又有什麼東西“放不下”？隨時隨處對任何事物無一絲毫牽掛或不捨，真能如此，才談得上是自在、是解脫。

來源：學佛網

serendipity

放得下的人，應該先放下自己，其次放下周遭所有的一切。所謂“放下”並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有捨不得的心。

上述說法 有違佛說

《大寶積經 》於是六根.六境.五蘊.六界。深知虛假皆不執著。以故是名出家無欲之法。

《大般若波羅蜜多經》
於諸法心無所著。謂不著色受想行識。不著眼處乃至意處。
不著色處乃至法處。不著眼界乃至意界。不著色界乃至法界。不著眼識界乃至意識界。

《雜阿含經 1032》
不著眼。不依眼界生貪欲識。不著耳鼻舌身。意亦不著。不依意界生貪欲識。
不著色。不依色界生貪欲識。不著聲香味觸法。不依法界生貪欲識。

原始和大乘佛教 所說的「不執著」，都是指：
不執著於眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，以及六識...

對於五蘊 六根 六塵 六識不執 不取
這就等同於「沒有身心」「沒有自己」

serendipity

《大方等大集經》
當知實無有我 而是因緣。亦無作者 無有受者。無有起者。

《大乘密嚴經》
蘊處如空宅。 此中無有我
無思無動作。 如機關起屍
但有三和合。 本無能作者

佛經說「無有我」，只有「因緣三和合」
「無有我」就是「沒有自己」

所以不要和佛經 唱反調

serendipity

《深密解脱經》
愚癡凡夫依虚妄染。身執著我法。計自體相。依因邪見而言有我。
所謂我能見.能聞.能嗅.能味.能觸。我能知.我能食.我染.我淨。生如是等諸邪見行。

佛陀說，眾生愚痴。因此才會說「有我」
譬如，我能見, 我能聞, 我能嗅, 我能知.....

《寶雲經》
凡夫愚人謂實有我 故妄取我想。猶如鬼魅妖異所著。眾生妄計亦復如是。
或陰即是我。我即是陰。或陰是我所。我所是陰。著虚妄我 不見真實。

佛陀說，愚痴凡夫妄認此身是我，如此妄想，猶如被鬼附身
錯把五陰身當成我自己，因此不見真實, 不見實相