青城文物古建築——廟宇設計

慕冰至

青城文物古建築——廟宇設計

青城山的古建築以道教宮觀居多，其中天師洞三清大殿等古建築群已列為全國重點文物保護單位。

道教用以祀神、修道、傳教以及舉行齋醮等祝禱儀式的建築物，漢代稱“治”，今青城山即為漢末所建青城治，晉時稱仙館，隋唐以後稱“觀”或“宮”。

道書《要修科儀戒律鈔》卷十引《太真科》記有“立天師治，地方八十一步,法九九之數,唯升陽之氣。治中央名崇虛館，一區七架六間十二丈，開起堂屋。當中央二間上作一屋崇玄台。東為陽仙房，西為陰仙房。”對道觀建築作了一般的常規法式。

但青城山的道觀建築，卻自有其獨特的風格。它在選址、總體構成、平面佈局、建築空間處理和藝術特色諸方面，都達到了很高的成就。其中有許多方面在今天和將來的建築創作中，仍然是可以借鑒的，十分有用的。

例如背山臨壑的選址特點，串連式點線結合的總體構成模式。圍繞一個核心靈活組織院落,‘穿過式'的人流組織方式，完整的空間序列設計，引人入勝、耐人尋味的含蓄性的表現手法，多種藝術的綜合，樸素的藝術風格等等，以及貫穿在上面這一切中的創新精神和藝術哲學。

青城山建築大都順應自然，在環境清幽和地勢險絕處建造宮觀，且靈活佈局，不強求嚴格貫穿的中軸線，而在隱、藏、幽、奇上用功夫,使建築融入自然，與大自然渾然一體。它結合地勢，吸取古代南方民族的幹欄式建築構架，用台、吊、挑、跌、梭、披、疊等方式，創造變不利為有利的奇變藝術，而又樸實幽致，給人以親切感，頗似家居。

宮觀建築的基本組成,可概括為神殿、齋堂、客舍、園林四個部分。

神殿是道觀的主體建築和中心。天師洞的三清殿最具代表性，它採用重簷歇山式屋頂，高12米，殿宇闊25米，進深12米，建築面積300平方米，坐西向東，橫列五間，正中三大間為三清殿堂。

兩旁各一間為道教協會辦公室，右接祖堂(住持所居)，左連齋房。該殿共用大石28根(前排6根各高4米,用石獅等瑞獸石雕為底座)，氣宇恢弘。

殿堂上空開一個八角方形樓井，名無極殿，既通風透光，又使人產生玄妙無極的敬重心情，全無壓抑之感。

簷前有垂帶踏道12級，高1.8米，兩旁石欄回護，上刻“天籟嬰靈”群雕，排列有致，與內山門及東齋堂、西客堂，形成莊嚴雄偉的四合院。

院壩中刻有太極圖及十二生肖圖，象徵道生萬物。該殿雖系民國13年(1924年)重建的木石穿鬥結構建築，但由於規劃得體，工程精緻，是道教全國重點宮觀中不可多得的珍寶，1982年就已由四川省政府宣佈為省級重點文物保護單位。2013年，青城山包括三清大殿等古建築群，國務院核定公佈為第七批全國重點文物保護單位。

齋堂，位居大殿左側。集書畫、聯額、詩詞、雕刻為一體。

客舍，處於偏靜處單獨設院，但接待客人的客堂一般居大殿右側。

道觀園林則因地制宜，以“幽”、“奧”取勝。它採取“引景”、“設景”、“借景”等造園手法，既出奇以制勝，而又與山林融為一體。

如常道觀“西客堂”便是採取上述“造園三部曲”的典範。它先在入口處用青石雕刻欄杆設計大院小園，兩旁種植公孫桔、山茶花，紅綠相間，苔痕上階，仿佛在引客人進此堂前鋪設的地毯，此為“引景”，將客人從廟堂引入山林。

客堂前後廳之間，有一小天井，因地勢仄逼，只能隨勢堆起石山，上植本地特有的山海棠及青城蘭、隨手香之類，點綴風景，配以楹聯匾額，使人移步換景，思接天外，此謂“設景”。

後客廳名為“別一洞天”，為吊腳樓，設計成八卦形，既寓含道意，又巧奪天工。廳房用環形透景花窗，窗外回廊環護，開軒臨四野，縱目望天倉山，如環形山水畫卷，氣勢磅礴，此即“借景”之妙用。

道家多有傳統的“風水術”，風水經典《宅經》亦被收入《道藏》，其選址注重環境生態。如天師洞背靠混元頂，左有青龍崗，右有黑虎塘，前方地勢開闊，遠處有三獅六鳳，符合於“前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎”的“四靈獸式”佈局。方位東向略偏北，正對氣口。山有來脈，水有活源，符合“枕山、環水、面屏”的模式。

營建者又善於以建築小品和自然景物的結合，組織空間，控制視野，形成導遊線，把天然景物烘染得很有特色，使十分清幽的山谷變成很精彩的園林環境空間。

其外山門“五洞天”更集中了青城山建築的精華，從五洞天到集仙橋，步步引人入勝。內山門騎建在高高的陡坎上，通過長長的石階貫入建築群，使兩層建築在立面上顯現四級三層的壯觀景象。

來源：道站