聖者賢行願王釋義55

阿拉布拉

（16）亦名五輪投地。



（17）五輪據地，名為身禮，如瑜伽戒品云：「下至以身一拜禮敬，是名身禮。」



（18）別稱法界性。究竟圓滿，遍於十方，名法界性。



（19）瑜伽戒品云：「下至以心一清淨信，隨念三寶真實功德，是名意禮。」釋迦知識云：『言「意禮」者：謂能令彼功德自性，皆現在前；又後於彼一切功德，心懷信樂。』



（20）大毗婆論云：「造是因義。」



（21）善逝：為如來十號之一。



（22）是故不空譯云「以諸音聲功德海」。菩提道次第釋云：『謂於諸佛功德，堪讚不可窮盡。化一一身，有無量首；化一一首，有無量舌；出和順音，而廣稱說。



此中「音」者，即是讚辭。其「支」者，謂因，即是舌根。「海」者：眾多之辭。』般若所譯本經第四十卷長行云：「各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，



一一音聲，出一切言辭海，稱揚讚歎一切如來諸功德海。」先以言音稱說功德，名為語禮。如瑜伽戒品云：「下至以語一四句頌，讚佛、法、僧真實功德，是名語禮。」



（23）有過其上者。



（24）中圍，亦名曼荼羅。



（25）妙高峰亦名須彌山。



（26）菩提道次第釋云：『言「妙華」者：謂人天等處，甚奇希有，諸種散花。言「鬟」者：謂種種花，編綴成鬟。如是二種，或以真實或以造作。



言「伎樂」者：謂或弦奏，或復吹奏、或敲、或鳴。言「塗香」者：謂香泥膏。言「勝傘蓋」者：謂諸傘中最勝者。言「燈明」者：謂酥油等芳香光明，及放光明摩尼妙寶。



言「燒香」者：謂是配合多種能燒香物，或用一種能燒香物。言「妙衣服」者：謂一切衣中最勝妙者。言「最勝香」者：謂妙香水堪飲供水，此以能興芳香之氣，遍三千界，如是諸香所薰染水。



言「末香」者：謂以妙香為末，可散可燒。即以此末積為包等或與繪造中圍粉色和合，次第高廣，有如妙高峰狀。言「一切最勝莊嚴具」者：謂當一一加於前後方。此復含有眾多之義，嚴飾之義，種種之義。』



（27）無過其上者。



（28）瑜伽師地論云：「謂從一種，變成多種，如是廣說，乃至梵世身自在轉，是名神境。」又俱舍論云：「依毗婆沙所說理趣，神名所自，唯勝等持，由此能為神變事故。



諸神變事，說名為境。此有二種：謂行及化。行復三種：一者、運身，謂乘空行猶如飛鳥。二者、勝解：謂極遠方，作近思惟，便能速至。三者、意勢，謂極遠方，舉心緣時，身即能至。此勢如意，得意勢名。此復二種：謂欲、色界。」



（29）舊稱三昧。



（30）勝解。