傳說從師仙人，又為醫道茶三祖的傳奇人物

李洪元

傳說從師仙人，又為醫道茶三祖的傳奇人物

一、葛玄——四大天師之一

「天師」原是古代對有道者——岐伯的尊稱，後世道教徒稱寇謙之為天師。

「四大天師」為道教史上的四位重要真人，分別是張道陵、葛玄、薩守堅、許遜(許旌陽)，為玉皇殿前的四位天神。

（在西遊記之中則另有一說：張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪為四大天師。）

葛玄（164-244）實際為三國吳人。字孝先。為道教靈寶派祖師。

本是琅琊人（是不是想到琅琊榜？），後遷丹陽句容。高祖廬為漢驃騎大將軍，封下邳侯，祖矩仕漢為黃門侍郎，父德儒歷大鴻臚登尚書，素奉道法。故葛玄出身宦族名門。

他自幼好學，博覽五經，十五六歲名震江左。性喜老、莊之說，不願仕進。後入天台赤城山修煉，遇左元放得受《白虎七變經》、《太清九鼎金液丹經》、《三元真一妙經》等,岑居於方城煉真宮。

二、葛玄——師從仙人門下

《抱朴子·金丹篇》稱曾從左慈學道，受《太清丹經》、《黃帝九鼎神丹經》、《金液丹經》等道經，於閤皂山(今江西樟樹市境內)修道。

這左慈是誰？相信看過《三國》的朋友不會不知道。

左慈，字元放，東漢末方士，廬江（今安徽廬江西南）人。少居天柱山，習煉丹。據傳善魔術，嘗與曹操宴，操欲得松江鱸魚，慈以銅盤盛水釣得，操大喜。後在郊宴中他以幻術悉取操從人酒脯以餉客，被操追殺而隱身循形，復見於羊山頭隱入羊群，卒不可得。據傳說左慈享年136歲，而後成仙。

因此葛玄從師仙人這事，算是有依有據。

葛玄於修道後遨遊山川，周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山。後漢室傾覆，三國戰亂，於是刪集《靈寶經誥》，精心研誦「上清」、「靈寶」諸部真經;曾囑其弟子鄭隱，在他死後將「上清」、「三洞」、「靈寶」中盟諸品經籙付閣皂宗壇及家門弟子，世世籙傳。據說，吳嘉禾二年(233)，葛玄逕往閣皂東峰建庵，築壇立爐，修煉九轉金丹。《靈寶經籙》傳自葛玄，故後世靈寶道士奉他為閣皂宗祖師。

三、葛玄——與葛洪的關係

葛玄為葛洪從祖。據說，吳嘉禾二年(233)，葛玄逕往閣皂東峰建庵，築壇立爐，修煉九轉金丹。《三國志·吳書》記載：孫權好道術，葛玄嘗與之游，得權器重，特於方山立洞玄觀。葛玄傳鄭隱，鄭隱再傳葛洪。

因此葛洪所傳一脈，實則應該追尋到葛玄。

而葛洪是誰？相信對醫家或者道家有所了解的朋友，都聽說過。

葛洪(283～363)為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。自號抱朴子。出身江南士族。年十三，其父去世，家道中落。十六歲開始讀儒家經典，尤喜「神仙導養之法」。葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，主張神仙養生為內，儒術應世為外。主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法。匡時佐世，對儒、墨、名、法諸家兼收並蓄，尊君為天。並書寫《抱朴子內.外篇》（日後會以白話分享給大家）

四、葛玄——又被成為茶祖

據宋代、清代多種方誌、詩文記載，浙江台州臨海、天台有兩處葛仙茶園，今臨海蓋竹山葛仙茶園、天台華頂山歸雲洞葛仙茗圃遺址尚存。

《抱朴子》雲，此山可合神丹。有仙翁茶園，舊傳葛玄植茗於此。

這宋代還有名人在詩文中寫到葛仙茗園。

南宋隱士詩人胡融有《葛仙茗園》記載葛仙茗園的優美風光和仙翁茶品的讚美：

絕巘匿精廬，蒼煙路孤迥。草秀仙翁園，春風坼幽茗。

野僧四五人，腦紺瞳子炯。攜壺汲飛瀑，呼我烹石鼎。

風濤瀉江灘，松籟起林領。七碗鏖郝源，一水斗雙井。

我雖冠屨縛，心樂只園靜。濯足臥禪扃，幽夢墮蒙頂。

五、葛玄——煉丹的大師

葛玄在收集、研究各種藥方，為民治病的同時，也進行了大量的煉丹實驗，還開了醫藥中礦石入藥的先河。

《抱朴子內篇》里，有這樣一些論述：

1、葛玄說：「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂」，丹砂即硫化汞，加熱即分解而得到汞。汞與硫磺化合又生成黑色的硫化汞，再在密閉容器中調節溫度，便升華為赤紅色的結晶硫化汞。採用硫化汞制水銀，葛洪是最早詳細記錄這一反應的人。

2、「以曾青塗鐵，鐵赤色如銅"曾青大概指含硫酸銅的膽礬，以曾青塗鐵即以鐵和硫酸銅的溶液起作用，鐵取代了硫酸銅里的銅，故表面附有一層紅色的銅，因為採用塗敷的方法，所以硫酸銅只在鐵表面發生作用。葛玄進而說：外變而內不化」。可見對於這一金屬置換反應，他是作了仔細觀察的。

3、「鉛性自也，而赤之以為丹，丹性赤也，而白之以為鉛。」這是說鉛可以變為鉛白，即鹼式碳酸鉛，鉛白又可以變成赤色的鉛丹，即四氧化三鉛：鉛丹則可以變還為鉛白，最後回復為鉛。這表明葛玄對鉛的化學變化作過系列實驗考察。

4、「取雌黃、雄黃，僥下，其中銅鑄以為器復之，……百日此器皆生赤乳，長數分。」雌黃指它們加熱後均能升華。葛玄這段話就是對它們升華試驗的描述。他是我國煉丹術發展中承前啟後的人物。他對煉丹方法的具體著述對後來的煉丹家影響很大。

以上，便是葛玄的一些介紹。

來源：井字頭