知識論

李洪元

知識論

　　「日」有所「知」為「智」。智慧是人生的導航，汲取知識是智慧的開始，所以做人要求知識。世間的知識很多，有的人喜歡科學，有的人喜歡醫學，有的人喜歡藝術，有的人喜歡文學。各種領域、各個科別，都有各種的學問、各種的知識。知識的累積，不僅是靠年齡的增長，同時也包括了閱讀與思想的開闊。「知識論」有四點說明：

　　第一、學問是理論的知識：平常所謂做學問，大都是從書本上去研究各種學科的各種理論，例如愛因斯坦的相對論、達爾文的進化論，就是一種理論上的知識。甚至平時我們讀四書、五經，乃至讀佛經、聖經，以及世間上的各種百科全書，這些學問也都是講道理，講理論，這是理論上的知識。

　　第二、思考是實用的知識：儒家說：「學而不思則罔」，書本上的知識有時還要加以思考，經過思惟以後才知道如何運用。所以在佛教裡講到知識、智慧的來源，有所謂「以聞思修而入三摩地」。也就是說，智慧有來自聽聞，叫做「聞所成慧」；有來自思想，叫做「思所成慧」；有來自修持實踐，叫做「修所成慧」。透過思想醞釀，可以消化知識，融會成為實用的智慧。就如同唱歌，曲哼千遍，無腔自轉，你唱呀唱！醞釀久了，自然就會唱了。

　　第三、判斷是鑑別的知識：世間上的是非、好壞、善惡、對錯，我們要懂得分辨、判斷，要知道權衡輕重，知所緩急，不能似是而非，一天到晚什麼都是差不多，這是不行的。雖然佛教講萬法平等，那是從理上而言，諸法的本性是空，所以他超越了有相的對待；然而在世間法來講，世間萬象還是千差萬別的，一就是一，二就是二，山就是山，水就是水，不能混淆不清。

　　第四、智慧是覺悟的知識：世間的知識學問再多，如果沒有經過心領神會，則永遠只是白紙黑字，頂多只是一種學識。因此無論求知識，聽人講話，有時候說「我懂了」！你真的懂了嗎？叫你複述一次，你說我不會，可見懂是沒有用的，要會。佛教講「會道」，就是我能體會得道，道印在我的心上。因為會道，所以我能了然會意，成為智慧，這就是覺悟的知識。

　　知識是一種世智辯聰，是向外求得的；般若智慧是向內發掘，是人人本具的佛性。在為學處事上，知識學問並不能解決問題，惟有心量開闊才能開發般若智慧，才能判斷正邪、轉迷為悟。因此有關「知識論」有四點：

　　第一、學問是理論的知識。

　　第二、思考是實用的知識。

　　第三、判斷是鑑別的知識。

　　第四、智慧是覺悟的知識。

(星雲法語)