學佛者的信念45

阿拉布拉

不過，懺悔的效果有好有壞，比如你今天做了一件很對不起別人的事，隨便說兩句道歉的話，嘴巴在向別人道歉，心裏沒有自責、改過、痛恨自己的願望，那麼這種懺悔的效果就很差，你的罪過也許就消除不了。



相反，如果你在懺悔時，有一顆十分虔誠的心，你對這件事感到非常的後悔，埋怨自己當初不應該那樣去做，心裏感到難受。懺悔時甚至能夠痛哭流涕，這樣去懺悔，效果就好，你的罪過才能消除。



真正的懺悔就是表現在身口意三業上，就是說懺悔時我的思想、語言、行為三者高度集中起來，包括渾身的每一個毛孔都有悔罪的表現，這才是清淨的三業懺悔。



佛教的懺悔方法大體有三種：



第一種是作法懺：僧團每半個月做一次布薩，這是僧伽自新的會議。在會上，把你半月以來，做了哪些不應該做的事，一一說出來，作自我批評，求得大家的原諒，達到消除業力的效果。



僧團的這種懺悔，有一套很嚴格的規定，根據你犯罪的大小，多少來看，看你犯的是哪一種罪，你必須對著多少人的面前講，如有的要對十個人懺悔，有的要對二十個人，甚至更多的人面前去懺悔。



僧團每隔半個月，僧人要作一次這樣的懺悔，這種懺悔叫作法懺。



第二種叫取相懺：通過拜懺，如拜水懺、拜梁皇懺，通過拜懺之後，你的心才能清淨、安樂、輕鬆，不然，你心裏老是一個負擔，罪業的包袱沒有放下，心情就會沈重。



現在社會上有的人，把古代祖師制定流傳下來的那些懺悔法，拿去替別人懺悔，利用這種方法賺錢，要是古代祖師看見一定要痛哭流涕的。其實，懺悔本身是為自己，而不是為別人懺悔。



我也念那些三昧水懺，經常把這種懺悔作為自己的功課去誦，每次念的時候，還是有些感動的，覺得自己無始以來真是造下不少的罪業，懺悔之後，感覺特別的好。



第三種叫實相懺：觀罪業本空，罪業也是因緣所生，並沒有一個實實在在的罪；但是你們不要以為觀罪業本空，我造罪業多少也無所謂，反正罪是空的，我可以繼續造罪，但是果報是空還是不空呢？



你肚子餓了，你還是要吃飯，肚子痛了，難受的是你，而不是別人。實相懺是以觀空著手，是一種很高的修懺悔的方法，不是一般人能夠做到的。



如能體會罪業的實相本空，我也本空，罪也是空，你造下的罪業也就消失了。但是一般人的思想境界達不到，所以還是從作法懺、取相懺下手。



所以「誠心懺悔，後不復造」。是誠心懺悔自己從前所犯下的罪業，以後永遠不再造惡業。