學佛者的信念59

阿拉布拉

四諦法門的建立，如醫生治病的四個程式。佛陀也是醫生，世間的醫生治的是身病，佛陀治的是心病。作為一個醫生，首先要瞭解病人的狀態，



弄清病人的病症，到底患得是哪種病？是頭痛，還是癌症什麼的，必須對病人的病情有一個正確的判斷；第二步要瞭解生病的原因，



找到病根；第三步要搞清，這種病是否能治？如能治好，能把此病治到什麼程度？如果這個人的病已到晚期，無藥可醫，你還拼命去治，



到頭來治一陣還是白治。你花了很多的時間和精力去醫，對方也花了很多錢治病，結果勞命又傷財，是不是？第四步要對症下藥，要看病人需要住院、



打針吃藥、輸液才能把病治好呢？還是要開刀切除病灶什麼的，他的病才能夠治好。不然頭痛醫頭，腳痛醫腳，不就成了治標不治本了嗎？



佛陀是治療我們人類身心痛苦最好的良醫。他把我們每個眾生，當作他的病人。當他找到眾生產生「疾病」的根源，就是苦、集二諦。



指出人生的痛苦及其形成的原因，他給眾生開了一個能夠醫治解決病根的良方，這就是滅、道二諦！滅道二諦指明人生解脫的途徑和歸宿。



四諦法門揭示了眾生的病狀（苦諦），病根（集諦），健康的狀況（滅諦），治病的方式（道諦）。從雜染因果到清淨因果；從生死流轉到解脫還滅。



四諦法門，首先是苦諦。苦諦是什麼呢？是說眾生的生命、生存中充滿著痛苦，人生就是一次痛苦的歷程。記得俄國作家列夫？



托爾斯泰曾經說過：「幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸」。這句話精闢地論述了所謂的幸福是相對的，痛苦和不幸是絕對的。



這就告訴我們人生的實質是苦，從這一意義出發，佛教依人的感受說有三苦：一、依苦受，說有苦苦，二、依樂受，說有壞苦；三、依捨受，說有行苦。



總之，任何感受結果都是苦的。廣大宇宙，茫茫人海，不外苦集、苦聚之場。