學佛者的信念85

阿拉布拉

又如，有人想不開，要尋死上吊，需要一根繩子，你是菩薩，就行行好吧！布施一根繩子給我。那你就不能順從他。所以，我們講隨順眾生，還是要講原則，不能是非不辨，善惡不分的。



隨順眾生，就是根據眾生的需求，無條件的給他們利益和快樂。記得臺灣佛光山上有四個信條：給人信心、給人歡喜、給人方便、給人服務。



這四條，就是隨順眾生的具體體現。假如我們每一個人，心裏常常懷著這樣的念頭，隨時準備為眾生服務，不帶任何的私心雜念，那這人是什麼呢？這人就是菩薩了。



一個人具有菩薩的心願和菩薩行為，這個人便是菩薩！



通常我們到賓館裏去，那些服務小姐，就會熱情地走上前來問道：「請問你們有什麼需要？你需要我為你做些什麼？只管吩咐就是」。



在賓館裏能聽到這樣的話，但為什麼我們走到馬路上，就聽不到這樣的話呢？你們講講這是為什麼呀？因為你住賓館交了錢嘛。這個道理很簡單，是吧？



他是為了賺錢，對你熱情，對你好，就談不上行菩薩道，恒順眾生更免談。因為，如果是乞丐在賓館門前多站一會兒，那服務小姐對他的態度會怎樣呢？



我想她板著臉趕他走時的語言，一定是不耐煩，不入耳的。



普賢行願品裏所說的「眾生」，不僅指人類，而是包括了世界的所有眾生。對於一個行菩薩道的人來說，我們要給眾生帶來安樂和利益。



如有人打麻將三缺一，請你參加打，雖然能給另外三人帶來快樂，但這種快樂有沒有意義啊？又比如對方要吸毒，毒隱發作時，非常痛苦，



他需要你為他提供毒品，假如你能為他提供方便，對他來說當然非常開心，但是有沒有利益呀？那像這種隨順、慈悲就是瞎順從、假慈悲。



所以，對眾生的隨順，是在給他們帶來利益和安樂的前題下去慈悲他們；而不是無原則的亂慈悲、瞎恒順。