聖嚴法師：目不邪視

個人言論

聖嚴法師：目不邪視

寧以赤鐵，宛轉眼中
不以散心，邪視女色

——大智度論卷十四•釋初品中羼提波羅蜜

　　從字面看，這是說寧可把火熱的鐵塊放在眼睛裡，也不要以邪念去看女色，似乎是把女色看成極可怕的事物。佛教對女性如何定位，對兩性關系是否重男輕女呢？

　　這是對出家比丘的教誡，因為出家人最重要的生活守則，便是禁絕男女的性行為，所以非關重男輕女的觀點。不過，如果已對佛法有了相當認識的一般人，已對菩薩精神能夠體會的在家居士，也會養成這種的人格修養。此處最要緊的是說，不應邪視女色，未說必須厭惡女性。

　　一般人的經驗，眼中進入一粒砂子，都會痛苦不堪，更何況此偈是用燒紅了的鐵塊，在眼中轉來轉去，這種痛苦可想而知；而用散心邪念去看美麗的女人，其結果所受果報，可能更比赤鐵在眼中宛轉來得嚴重。這不是講女人不好，不是講女色罪惡，而是因為自己是修道的人，如果念頭不是放在利益眾生或關懷眾生的立足點，卻以邪念去看面前的美色，這是犯戒的行為，跟著來的可能發展出更可怕的結果；為了堅定持戒的誓願，所以要下如此的決心。

　　同時，任何人若以神不守捨的心情，再以邪惡的眼光看人，便是不尊重自己的品格，也是對於對方的不敬，女性也是人，豈可以邪念邪視她們。倘若以邪念看女性，接下來可能對於當前的女性，造成更大的傷害；一個出家的比丘，到了這一地步，不僅他自己失去了出家人的身分，也對全體出家人的形象帶來無法彌補的損失！即使是在家的男性，如果是有教養的君子，也不應以散心邪視女性，不論美丑，當以莊重禮貌的態度相待。為了防止欲念的沖動，在與美的女性相遇之時，不妨把年長於己者視作母親或胞姐，年少於己者視作女兒或胞妹，乃至將之看作是來救助自己的觀世音菩薩的化身，那就不致有邪思绮想了。其實，女人也愛看美色，不僅愛看俊男，也愛看美女。也有女性會以挑逗的眼神看男人。因此，如果釋迦牟尼佛教誡女性的出家弟子，應該也會說：“不以散心，邪視男色”了。

　　問題不在於女色與男色，乃在於邪視與正視。

來源：學佛網

serendipity

女人只是用來比喻「色」(色蘊)
佛陀叫人應該遠離「色」。而不是只有女色

《四十二章經》
愼無信汝意。意終不可信。愼無與色會。與色會即禍生。
得阿羅漢道。乃可信汝意耳

與「色」合會，就有禍事發生
因此佛經說：
寧以熱鐵燒眼，也不讓眼睛取色相 ← 色
寧以熱鐵燒耳，也不讓耳朶取聲相 ← 色

《雜阿含經 卷第九(241)》
爾時世尊告諸比丘。愚癡無聞凡夫比丘。
寧以火燒熱銅籌。以燒其目令其熾然。不以眼識取於色相 取隨形好。
所以者何。取於色相 取隨形好故。墮惡趣中。如沈鐵丸。
愚癡無聞凡夫。寧燒鐵錐。以鑚其耳。不以耳識取其聲相　取隨聲好。
所以者何。耳識取聲相　取隨聲好者。身壞命終。墮惡趣中。如沈鐵丸。

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為何與「色」合會　就有禍事發生？

《法觀經》人生心意本自善。無有貪愛痛痒思想生死識。爲耳目鼻口所欺。

《別譯雜阿含經 卷三二 (9)》
眼如浮泡，亦不牢固，幻偽非真，誑惑世人；
眼耳鼻口身意皆不牢固，欺詐不真。

凡夫依眼耳鼻舌身意 所看見的世界（色聲香味觸法)，
其實都是眼耳鼻舌身意 所製造的假象

（眼耳鼻舌身意＋色聲香味觸法）兩者所構築的世界，就是一個天羅地網
這是一個由「相」所構成的天羅地網。眾生必須打破「相」，才能破網而出

《大智度論》
內外十二入。皆是魔網.虛誑不實。
於此中生六種識。亦是魔網.虛誑。

《正法念處經》為十二入之所誑惑。故名為幻。

serendipity

舉例來說，
一道牆 就能阻擋凡夫的去路
一個鐵籠 就能把凡夫關在籠內出不來

牆與圍籠 就是六根和六塵和合 所造出來，讓凡夫信以為真的「假相」
當凡夫信以為真時，不存在的東西 也會變成自己的障礙

在諸佛菩薩心中，牆與圍籠 根本不存在。
諸佛菩薩 不是依眼耳鼻舌身意。因此不會被眼耳鼻舌身意所誆騙