善行者無轍跡，善言者無瑕謫

大頭寶珠

善行者無轍跡，善言者無瑕謫

善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。 道德經二十七章

擅長行走的人，不留痕跡；擅長言說的人，挑不出語言的毛病，圓通而無懈可擊；擅長運算的人，根本不借用計算的器具；會閉門的，不用栓閂卻不能開啟；會打結的，不使索扣卻牢不可解。說明進入高超境界的人，不借助於感性事物卻無法媲美。勉勵人們不要滿足於經驗層次的成就，學無止境，要繼續努力，更上一層樓，進入超越的絕妙的境界，

俗話說：“眼經不如手經，手經不如常撥弄。”“讀書百遍，其義自見。”荀子也說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣，行之明也，明之為聖人。”（《儒效》）都是路走千熟，熟能生巧的意思。

[故事]

唐宋八大散文家之一的歐陽修曾有一篇《賣油翁》，其文曰：“陳康肅公堯諮善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立睨之，久而不去，見其發矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：‘汝亦知射乎？吾射不亦精乎？’翁曰：‘無他，但手熟爾。’康肅忿然曰：‘爾安敢輕吾射！’翁曰：‘以我酌油知之。’乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以勺酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕。因曰：‘我亦無他，惟手熟爾。’康肅笑而遣之。”此與莊生所謂解牛斫輪者何異？”身為中央大幹部的陳堯諮卻不如一個賣油的老頭有品質，陳射箭十中八九，但驕傲自滿；而賣油老頭把銅板小錢放到油葫蘆上，用油勺子往裡倒油，經過錢孔而錢不濕，真是了不起啊，他卻謙虛地說：“只不過手熟罷了。”

庖丁解牛的故事，早已膾炙人口。《莊子•養生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：‘嘻！善哉！技蓋至此乎？’庖丁釋刀對曰：‘臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。’”這位庖丁就達到了高超的境界，“臣之所好者道也，進乎技矣。”善於“順其天理，因其固然。”“彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。”因為熟練掌握了牛體結構的規律，因而一把刀用了十九年，還像剛從磨刀石上磨出來的一樣快。學習也要有好的學習方法，恰當利用時間，勞逸結合，不會休息就不會工作；順著自己的興趣，去培養發展自己，把自己的特長發揮出來，興趣所至事半功倍，興趣不至事倍功半。
《莊子•天道》裡還記載了一個叫扁的木匠，善於製造車輪而得心應手的故事：“輪扁曰：‘臣也以臣之事觀之。斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應於心，口不能言，有數存焉於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。’”輪扁已到了出神入化的境界，很多微妙的經驗，只可意會於已心，不可言傳於兒女。

世人出門必須留下轍跡或足跡，世人只能在平地上走。你看岩羊登山岩如履平地，人哪裡能夠做到。岩羊就是善行，但還是會留下足跡。鳥比岩羊更善行，岩羊不能翻越的喜馬拉雅山，鳥輕鬆飛過去，還不會留下足跡。救世之法必須比岩羊登岩，鳥飛無跡一樣，超出世人的淺思維。

來源：道站