道教擇日與科學

李洪元

道教擇日與科學

擇日之術，流傳民間已有數千年之久，已經成為中國的一種傳統習俗。擇日為一門精細的學問，通過天干地支與陰陽術數推演、天時星辰與氣候變化，再加之地理方位以及當事人的生辰八字推算，藉由「以事為綱，以神為目，因事擇神，依神擇日」，選擇用事達到趨吉避凶的目的。

天時、地利、人和，為成功三要素! 一般在嫁娶、破土、動工、安葬、祭祀、搬移、開市，都會選擇吉日求吉利，即是俗話所說“好的開始是成功的一半”。

關於擇日，早在戰國時期的《禮記》就已記載「外事用剛日，內事用柔日」。而在《左傳》之中亦有記載：「天子有日官，諸侯有日御」，其中專掌職司天象曆數與占時吉凶的術者則稱之為「日者」。而眾家流派紛起於漢代時期，乃至唐宋時期開始具有較成熟的體系。宋朝到明清時期，擇日之術漸成風氣[註1]。

然自古流傳至今的擇日流派，已有逾百餘十家之說，彼此之間難免互有矛盾，但又有其相同之處。當今學者莫不致力於融會貫通及抽絲剝繭，融合各家數術理論，力求趨於完善[註2]。

而以現今的科學觀來看，擇日學是否有道理？

任何事情的進行與完成，都由人、事物、時間、空間所組成；其中，「擇日學」即是對「時間」要素的選擇，而「風水學」則是對「空間」的選擇，兩者相輔相成。

再者，在“天時、地利、人和”的組成中，「天時」所指的內容不僅僅是天氣氣候，更涵蓋自然運行的時序、天道運行的規律。

人類在地球上生活，地球本身的自轉與圍繞太陽系的公轉，乃至於太陽系與銀河系的自轉與公轉，再加以周圍的日月星辰時刻都在變化，各種炁場都在轉變且又互相影響，對人類、甚至動植物的生長與繁殖，其影響都是顯而易見的；例如：人類的生理周期、動物的繁殖季、植物的開花結果季。宇宙之間，在不同的時辰，時刻孕育著不同的能量，都深刻影響著我們人類的生活。因此，在不同的時間條件下，進行事務作業的時機不同，成效自然有其吉凶。

中國的擇日傳統文化，流傳千百年而不被淘汰，自然有其道理存在。然命理家自身的修為與領悟各不同，也影響著擇日的時辰判斷與其功效~~~

資料來源:
[註1] 維基百科-擇日
[註2] 台灣道教總廟玄義宮擇日課講義
圖片來源: 台灣道教總廟玄義宮農民曆
本文原著版權為台灣道教總廟玄義宮所有，歡迎分享~~~
撰文者：台灣道教總廟玄義宮道眾　蔡沅南

(台灣道教總廟玄義宮)