「面相」之科學觀

李洪元

「面相」之科學觀

面相學是中國流傳已久的一門學問，最早的相關記錄可以追溯到西元前700年的春秋時期，當時面相學已經在上層社會開始普遍流行，並在《左傳》可見相關的記載[註1]。

人的命運一般被認為是受先天因素與後天因素所共同影響，人的相貌除了先天基因的遺傳之外，也隨出生後的時空環境和際遇所影響。面相學認為，人一生的「命」和「運」，和人的相貌、身體特徵以及行為舉止相關。因此，從人的五官氣色及神態舉止可以推算人的「命運」和「吉凶福禍」，從而可預估推測個人的性格、健康以及一生的際遇[註2]。

關於面相的分析工具及術語有很多，由臉部特徵概略可分類為三停、五官、六曜、十二宮位、面型、氣色等，而非臉部特徵可大致分類為內相、骨相、動相、聲相等。然而，相學領域絕對不單論，定要配合整體，否則將導致斷章取義以致於判斷失策。

試著以現代科學解釋面相學，似乎類似電子領域中的電路組合。在相學中，人體的三停、五官、六曜、十二宮位等等，其每個別的部位意猶每一單項之電子零件，皆可依其單一項目得知個別的性質；而當將個別部位整合成三停、五官、六曜、十二宮位時，就需以整體形成來評論，猶如電子零件組成系統電路時，整體電子電路的功用即不再受限於單一電子元件，而是以整體電子電路作為綜觀的功用體現。再者，當可由系統電路的構造，得知其將進行之功能與特性；類似於由三停、五官、六曜、十二宮位的組成，即可推測人們一生的「命運」與「吉凶」。

若以「反證」言之，命運操之在己、我命由我不由天，是否推翻以上的論述? 試想，系統電路是「先天」的「基因」組成，而要如何運作電路則是「後天」的「個人選擇」與「環境際遇」所導致，不同的人為與環境確實影響運作的結果。又根據相學的論述，「相由心生」，當於不同的人為與環境時，心境又影響著動相、聲相的變化，進而又輾轉影響著「命運」與「吉凶」。如此環環相扣，當可窺視相學之奧妙!

資料來源：
[註1] 百度百科, 面相
[註2]台灣道教總廟玄義宮 面相學講義

來源：台灣道教總廟玄義宮