閩越故地的原始宗教「閭山派」

力寶龍

閩越故地的原始宗教「閭山派」

閭山派又稱閭山道、閭山教等，最早源於閩越故地的原始宗教，不斷吸收與融合道教派系中凈明道、靈寶派諸派的宗教形式，逐漸形成一個以福建為中心向外發展的一個派系，是中國道教的重要流派，供奉閭山九郎為法主。

相傳發源於閩江之底的神秘世界閭山，凡人都看不見，唯獨修行到了一定能力的人才能看到。以福建為中心，廣泛流行於中國廣東、浙江、江西、江蘇、湖南、台灣以及東南亞等地。

閭山，傳說是在閩江之底，凡人看不見，唯獨精通閭山正法，道行高深的道士和有道緣的心善之人才能看到。

閭山派天威法壇《開壇科》曰：
閭山原在江中心，要開之前三年春；
三千年滿開一度，有人得見閩江清；
自古有緣相會遇，閭山開時救萬民；
天威法壇傳角韻，祗迎聖駕降來臨。

閭山派源於魏晉南北朝許遜信仰，而早期的許遜信仰實際上是江南巫系中之閩越巫法，供奉閭山九郎、臨水三夫人（即：陳靖姑、林九娘、李三娘）、張覓娘等諸神，並且吸收了靈寶派、茆山派等諸派的符咒科儀，是中國道教的重要流派。閭山派教法形態至今仍保留了許多閩越故地原始巫術的特徵。

閭山派和凈明忠孝道所信仰的神靈相同，兩個道派都尊奉許真君（許遜）為祖師，所唯一不一樣的是：忠孝道是以道德倫理為主，而閭山派，則是以符咒法術為主。

閭山派道士分為：紅頭法師和黑頭法師（也叫：烏頭法師）。紅頭法師主要奉臨水夫人等三位女神為祖師，以紅頭巾作為標記，稱作「三奶派」，又稱「紅頭法師」，紅頭法師主要以驅邪收妖，消災解厄，押煞納福等吉祥法事；而黑頭法師；則以超度亡靈等法事為主。主要供奉法主公，並以黑頭巾作為派系之標記，以喪禮法事、超渡驅邪等見長，人稱「法主公派」。另外閭山派還有一支系專職小法，供奉佛教臨濟宗高僧普庵法師，又稱「普庵派」。

閭山教道壇的法服情況。以「夫人教」為代表性的巫法師公，其法服最突出的特徵是頭系法巾 (紅布，可披於項背)， 扎神額 (皮製或稱神額)， 上身穿綠襖 (或便衣)， 下身着長裙或短裙 (紫裙，紅色或蘭色)， 跣足，或扎草鞋、布鞋，是一種女巫裝束。「普庵教」中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰裙。

閭山派科儀廣泛，法器眾多，是其他道派不可比擬的。其科儀主要有「請神」、「發表」、「開營」、「申狀」、「發牒」、「跳海清」、「王姥行罡」、「午朝」、「鴻燈」、「打五猖」、「送船」、「送神」、「豎幡」、「斷後」、「送神」等;武科則有「翻九樓」、「上刀山」(爬刀梯)『「過油火」、「上幡竹」等;民家法事尚有追魂逐煞的「搜房」、推關度厄的「過關」、求子的「謝夫人」、成年禮的「謝奶姆」、求壽的「禳星拜斗」等;至於「拔殤」則有「發文書」、「統兵」、「破十殤門」、「破獄」、「上五台山」、「游九曲」、「打九州八卦壇」、「收營」等等，不一而足，其最主要特徵都體現古代巫法之風貌。

另外，常用法器有：龍角、鈴刀、令旗、金鈴、金鞭、寶劍、朝板、馬鞭、飛箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手爐、水盂、拷鬼杖等。

閭山教的傳說和流布

臨水夫人陳靖姑是福州地區最有影響的民間神靈。傳說她是唐末（一說五代）女巫，出生於福州下渡，14歲赴閭山學法於許真君，後嫁古田人劉杞，24歲那年福州大旱，她乃脫胎祈雨，在閩江上做法。長坑鬼和蛇妖乘機暗算她，閭山真人忙派出王楊兩位太保救護，他們從半空中扔下兩雙草鞋，變成四隻水鴨，叼住草蓆免於沉淪。

陳靖姑祈得甘霖後去世，死後成神——惟祭祀時用雞不用鴨，以謝鴨恩。福州人稱她和金蘭姐妹林九娘、李三娘為「三奶夫人」（陳大奶、林九奶和李三奶）。以陳靖姑為核心信仰的閭山教派，又稱三奶派、夫人教。

閭山派是華南道教一個重要流派，以福建為中心，流行於福建、台灣、廣東、浙江、江西、江蘇、湖南等地。它源於江西的許真君信仰，核心卻是信奉陳靖姑的夫人教，擅長斬蛇除妖、施藥治病、抗旱祈雨和護婦保嬰等。

在民間傳說中，閭山就像武術中的少林寺，由法主許真君掌管，秘藏各種高強的法術。閩人遇到妖魔鬼怪，對付不了，最流行的辦法就是奔赴閭山，學會一身抓鬼降妖的本領。

閭山教的巫法特徵

福建閭山教中的巫法有其深遠的社會根源，閭山教中的「閭山法」載於宋代道士白玉蟾答弟子問之《海瓊白真人語錄》中，如該書雲:「元長問曰:巫法有之乎?其正邪莫之辯也。答曰:巫者之法始於娑坦王，傳於盤古王，再傳於阿修羅王，復傳於維陀始王、長沙王、頭陀王、閭山(山在閭州)九郎、蒙山七郎、橫山十郎、趙侯三郎、張趙二郎，此後不知其幾。昔者巫人之法有曰盤古法者，又有靈山法者，復有閭山法者，其實一巫法也。

來源：道站