道教誦經的唱曲

李洪元

道教誦經的唱曲

誦經、唱詩、唱歌、吟詩、讀文

將經文（詞）譜上音符（曲）而用唱的方式被稱為誦經。廣義而言，只要是「念、吟、詠、白話」都可算是誦經，並非「唱」才叫誦經，在許多宗教中也有此作為。

加入曲調（唱韻）其只要還是增加壇場的「氛圍」和經文中的「意境」。道教在科儀的行持上亦免不了要誦經，其所流傳下來的唱韻頗多，其中保存較完整的當屬全真派的唱韻（俗稱全真正韻）共計63曲，其曲目分為陰陽韻，分別用於「吉慶」和「幽喪」科道場。

據東華大學梁恩誠老師研究：民國38年吳兆東先生來台時帶來了《清微福州正韻》並在台傳習、傳唱頗廣，其唱曲與台灣的「民間音樂」或「戲曲音樂」並無太大的關連。至今因資訊暢通，在台灣則有為數不少的愛好者收集了其他相關的道教音樂，例如：
上海道樂19曲、
天師府早晚課14曲、
武當道樂9曲、
龍虎山道樂16曲、
洞經古樂24曲、
茅山道樂16曲、
蓬萊仙韻9曲、
蘇州道樂7曲、
仙樂16曲、
福州道樂16曲等等。

這些道樂有些聽起來莊嚴神聖、有些清幽無為或是驚嘆悲憫，但是有些現在人或許不一定喜歡聽這些的曲目哦！畢竟，誦經給人的印象是莊嚴的、嚴肅的，另一方面有些的感覺卻是單調、悶、沈、慢，慢條斯理的不知所云？甚至是苦澀難懂而難以「產生共鳴」！相對於基督教的「唱詩」卻比較能感受到「情境飄揚」並且具活撥性、生活化而較有觸動之感！

來源：台灣道教總廟玄義宮