一向專念無量壽佛，是空話一句。

去看流星雨

老林者 發表於 2021-8-5 17:30  
去看流星雨大德：
因為你剛到此地不久，恕我嘮叨幾句說明簡介個人看法。
這論壇照道理說，是個福聚寶地。

感謝師兄指教..

師兄也是博覽群書，學識過人。
這方面很多地方要再跟師兄請教..
佛經浩瀚..有幸分享到師兄的法益..

東方佛學，西方哲學，都帶領我們深入更深廣的智慧...

佛學與哲學有很多地方相似但卻又本質上的不同。

佛學無我，哲學我思故我在..
這一基礎定義的差距
讓佛學與哲學成為兩大截然不同的領域

用個比喻..就是如來佛與孫悟空..........
這點請師兄您明辨審查..

佛法如果不知信受奉行
則佛法成佛學

師兄您以 "我" 為圓心
又將佛學成哲學了..

這裡末學不想辯論
辯論只成各說各話
只請師兄您信受奉行..
自知金剛經中：
如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。《金剛經·離相寂滅分》的意思..

如果只是辯論..

那一方說苦空無我..另一方說常樂我淨..
拿著不同境界互相說嘴
那佛法只成清談
這樣只是未來之佛緣罷了..

淨土方面..
師兄如有興趣
在和師兄研究討論..

佛法信則十方三世諸佛..
不信則空過無有佛..

每個人自己的思維
是開創道路或戴上枷鎖
都是自己造就而成..

老林者

華嚴經80卷（譯者：于闐國三藏實叉難陀奉）
及華嚴經40卷（譯者：般若）的差別，
為什麼以前淨空法師會提到華嚴歸淨土。
因為，不知道古代哪個出家人在華嚴經40卷的結尾，加了個普賢菩薩十大願這願王，
而這願王有提到會往生極樂世界。

而其實華嚴宗所信仰的的是如80卷所顯現的華嚴世界，跟願王是兩碼子的事，
就是說沒有這願王，華嚴世界還是一樣，沒有不同。
淨空法師應該是故意隨便講講，講這話吃華嚴宗的豆腐。索性沒人抗議，
因為純正華嚴宗在臺灣已經不存在了。有個華嚴學院，
但是他們是淨土宗的早晚課，就知道是混血兒。

我大約兩年前，還自認是華嚴宗，但是後來受持正法華經便作罷了。

那這普賢菩薩的願王，到底是如何描述往生，我先分析，再貼出一部份經文，
要讀整個經文，請自行下載閱讀。

要達到往生極樂的資格，需要做的到數項條件，如下：
一，（速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，
乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得銷除；）

解釋：修一陣子後，看得出來證實的就是身體沒病，受持這願王，兩三年內，
身體的病都應該消除，有一些小毛病是無所謂，然後就一直健康的活到老死，
都不用看醫生。活到一百歲是正常的，就知道願王的威力有顯現出來，
如果還是有生病，當然就是沒用，這願王沒用或是沒修好。
能通過這項條件，就已經算是了不起。老實講，一般人要是能修得到，醫院早就關門了。

二，（一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若毘舍闍、
若部多等飲血噉肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心親近守護。）

解釋：因為鬼神難得一見，這事難以分得清，
只能說感覺如此，分不清是幻覺還是真的。


三，（是故若人誦此願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，
諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。）

解釋：(行於世間無有障礙)，這是什麼呢？是不會撞到牆壁，能穿過去嗎？
會寫這種詞的，一般是詩人，天馬行空不著實際的下筆，顯示他的才華。
充分展現類似華嚴經歌功頌德的特色。
（一切眾生悉應供養），這是說任何眾生碰到此人，會想要給他吃的穿的用的。
結果就是讓此人，被堆積如山的東西，堵到行走困難。

四，（此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，
速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之處常居勝族，）

解釋：這段就說明了，修願王不是只修這輩子，而是下輩子會到天界，
願王會跟隨，再修，天壽終了再往生兜率內院，這時就能長的像32相，
因為在正法華經有描述，生在兜率內院的天人，是很像32相，雖然還不是菩薩，
但是長得很莊嚴又高大。要是生在人世間，頂多生在豪貴之家，沒有32相。
此段重點是要修幾輩子才行。

五，（悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，
悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。）

解釋：這又是很抽象的詩人詞彙，反正就是要修到天下無敵，宛如美夢中。


以上五個條件做到後，會如經文：（
是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，
於一切時引導其前。一剎那中即得往生極樂世界，）

解釋：為什麼提到大臣宮城珍寶伏藏等？就是因為在數輩子的修行後，此人的功德福報已經太大了，所以富貴無比，死後，願王不曉得是一團光？還是力場？一直在他的中陰身前面，引導他一下子到極樂去。。
因此修行此願王，若修到老依然沒什麼錢，就表示這輩子福報不足，還不夠資格，下輩子再繼續，
----------
最後對聽法的善財童子及諸菩薩諸人天們做個總結：（是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，
讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等於一念中，
所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中拔濟眾生，
令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。）

解釋：就是你們這些人，不要懷疑，要受讀誦持書寫，廣為眾生說此願王，這樣的人，可以度很多眾生到極樂去。

老林者

這裡有個問題，就是為什麼要到極樂世界？
有些人受持願王卻想住到其他淨土，怎麼辦？
那這經文沒解釋清楚，我是認為有被動手腳，
本來應該是寫往生淨土，不知道被誰偷改。
但不管怎樣，對此願王有信心的人，可以努力修修看，
最基本能修到一輩子身體健康，也是值回票價。

老林者

我們看到經文顯示的是往生極樂是有很大的困難，不是容易走的一條路。
老實的人會知難而退。

但是經過有心人士的糖果衣包裝，就變得好看又像容易得到，
說什麼要有信心，要努力修就能往生極樂。講得很簡單，
於是乎，許多人修了幾年，唸佛號幾年，讀經聽法幾年，
就以為自己已是修到無比功德，難能可貴，自以為得到阿彌陀佛的恩寵，非常自信能往生，因此樂此不疲，
這叫做宗教小人物狂想曲，感覺自己不再是暗淡角落的平凡小角色。
又像吸食宗教大麻，在幻想中覺得自己很尊貴，
有時幻想將來在極樂世界中如何又如何的爽歪歪過日子，
平時常活在幻覺中,難以仔細的讀經。

這樣的結果，縱然又包裝，美其名是追尋莊嚴清淨，其實是依舊執著。
越執著身體，就越希望來世的身體能夠生到美好地方。
所以一直想要往生極樂世界的人，是相當執著身體，
不只現世，主要是來世的身體。

而另外的修行人，修行不執著身體，不在乎生到哪，
把這身體看成是空的，無我非身，符合經文所言的依法奉行。
[無常苦空非身之音] [為演說苦空非身無常之法]
[苦空非身無我人壽悉無所有。]
[諸法無所住　　悟此見自身　 　非身而說身]　
[當見真實身　 　非身即是身]
[善身善住　　住無處所　　是身非身　 　名知身相]　

老林者

爾時，普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：
「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，
相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。
何等為十？一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，
四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，
八者、常隨佛學，九者、恒順眾生，十者、普皆迴向。」
...........................................
.........................................

善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，
則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。
是故，善男子！汝於此義應如是知：若有善男子、善女人以滿十方無量無邊、
不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，
布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，
經爾所佛剎極微塵數劫相續不斷所得功德，若復有人聞此願王一經於耳，
所有功德比前功德百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。
或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，
所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得銷除；
一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若毘舍闍、若部多等飲血噉肉諸惡鬼神，
皆悉遠離，或時發心親近守護。是故若人誦此願者，行於世間無有障礙，
如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。
此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，
具三十二大丈夫相，若生人天，所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，
悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，
堪受一切眾生供養。又復，是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞，
一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外，象馬車乘，
珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前。
一剎那中即得往生極樂世界，到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、
觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍遶。
其人自見生蓮華中，蒙佛授記；得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，
普於十方不可說不可說世界，以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，
降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，
隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。
善男子！彼諸眾生若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，
除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，
讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等於一念中，
所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中拔濟眾生，
令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」

老林者

1
佛滅度後如何？在阿彌陀佛經及無量壽經，都沒提到佛滅後阿彌陀佛的接引。
在經文中找不到阿彌陀佛跟世尊約定好，就是在世尊滅度後，會持續來接引眾生，
找不到這經文，世尊也沒有明確的說這種話，有人說世尊說的話就是事實，
可惜世尊沒有說滅度後阿彌陀佛還會來接引。
經文內世尊說的話都是對當時的聽法眾生說的。
如果認為阿彌陀佛對滅度後的未來世眾生都一樣會來接引，那是不對的，
因為觀經就是觀無量壽佛經是明證，做了補充說明。


在觀經中有一位夫人韋提希問佛，未來世眾生如何見到阿彌陀佛，如經云：
（韋提希白佛言。世尊。如我今者以佛力故見彼國土。若佛滅後諸眾生等。
濁惡不善五苦所逼。云何當見阿彌陀佛極樂世界。
佛告韋提希。汝及眾生。應當專心。........）

於是佛教導要如何觀想，觀想極樂世界的種種景象及無量壽佛及觀世音及大勢至菩薩。
甚至於九品往生也包括在觀想內，如經云：（
是名上輩生想。名第十四觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀 .....
是名中輩生想。名第十五觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀...
是名下輩生想。名第十六觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。），

總共16觀。

老林者

2
九品往生為何要用觀想？如果當時世尊可可以確認，直接就說未來世眾生，
有資格達到往生的，就一定會被接引去，直接明白講出即可，何必用觀想？
只講觀想，那事實呢？事實能如觀想般發生嗎？
所以只講觀想，會打個問號。
而明白講出肯定會，就沒有問號。
兩者不同。

如果事情沒發生，不能怪世尊，因為只是叫眾生觀想而已，
觀想有觀想的利益，如此而已。
世尊是不保證祂滅度後阿彌陀佛會來接引。
要怎麼保證？阿彌陀佛有獨立自主的權利，祂隨時可以更改任何作為，
這是祂的自由。

所以在世尊滅後，在這2500年至目前，甚至於未來，到底阿彌陀佛的做法，
對於娑婆世界這個閻浮提凡人，是如何接引？是否還有在接引？
不得而知。

老林者

3
就我判斷，阿彌陀佛不說話，就是沒有什麼意願，祂可能覺得不需要，
在這人世間有在修的人，就繼續留在這裡修就好了，來世自有善道可去，
不會修的人又不適合去極樂世界，因此理由，阿彌陀佛就覺得算了，
來接引的意願薄弱，除了少數特殊情形，才會接引。

另一項證明，就是佛教人數相對的少，全球人口目前為70億多，其中，
基督教22億，
回教15億，
佛教（漢傳加南傳）4億多，
因為生育率的因素，
平均每一位穆斯林女性會生下 3.1名子女，這遠高於全球平均的 2.1名，
佛教徒的則是每位女性 1.6名子女。
因此被預估，才三十年後，
全球人口增加為90億多，其中
基督教增加為29億，
回教增加為22億，
佛教一樣約4億多，不增反減。

這數據顯示，約90人中只有一個虔誠的淨土宗信徒，這是非常少的比例，
從宋朝以來淨土宗獨霸中國佛教，長達千年時間，讓阿彌陀佛發揮來度眾生，
結果是這麼少的比例人口會唸阿彌陀佛，唸佛之後來接引往生，
可見得阿彌陀佛沒有施展大能，憑祂的能耐是可以讓全球一半人口唸佛，
但是事實是差那麼多，由此證明阿彌陀佛不在乎，自古以來就很沒什麼意願。

另外，為何說（諸佛甚難遇，佛世難值），阿彌陀佛應該就是一時的友誼相挺，接引當時聽佛法的人天龍神八部眾生，及間接聽到法的各地人民，願意去的，只要稍為有修行，不會做壞事，就可如願往生極樂。所以，跟著佛聽法，有這等利益，而在世尊滅度後不久，就沒這種利益了。

面對如此不確定的狀況，又現實沒有一點跡象顯示會來接引，理智者會停看聽。

老林者

4
其實可以多問自己一些問題，如下：

自認有信心，有很大的信心，這跟阿彌陀佛有何關係？
為什麼有信心，阿彌陀佛就要來接引？為什麼呢？
說要修到很好，可是就算是努力修得再好，也是自家的事，
這跟阿彌陀佛有何關係？為什麼阿彌陀佛就要來接引？

嘴巴唸阿彌陀佛這四字，唸的再多次，唸的再大聲，那也是自家的事，
跟阿彌陀佛有何關係？為什麼阿彌陀佛就要來接引？
遠方某尊佛從來沒承認這中文佛號是祂的。

經常自問這些問題，應該可以讓自己清醒點。

老林者

5
佛教信仰應該是思解經義，如法奉行，但是淨土宗是像一般道教的神衹信仰，只是名稱從神改為佛而已，這神衹信仰是講究信心，不講合理性。許多淨土宗資深信徒，他們純粹就是信心，信久了信到很肯定，
加強語氣的肯定一定能去，講得很威嚴的樣子，像似催眠又像下魔咒。

有的甚至信到認為現在已經在極樂世界了，因為吃得好住都舒服，
日子過得好，應已在極樂，那這種幻覺就是典型的宗教狂熱份子。
拿著阿彌陀佛的招牌，以為自己是究竟圓滿的善人，
其實是得了宗教精神疾病，像以前的白蓮教，
或是世界各地宗教到處都有這種人。

而其中令人不恥的是，會用虛妄的美麗言詞來蠱惑信眾，
說阿彌陀佛大慈大悲會來接引等等虛幻的話，把信眾搞得。
常活在妄想中，不願面對現實，不願意自我反省，如酒醉般，難以清醒。
信徒隨後又自我催眠，自以為往後加倍努力就可達成願望，
也同樣是妄想，這輩子是修不到阿羅漢的，一點也不希罕。