佛教到了最危險的時候

foyi19

佛教到了最危險的時候
每個佛子，你要呼喊！

                                                                                                                                   文：戴德金剛上師
前言
藏傳佛教已經半邊烏雲，我在2020年寫了大量文章進行剖析揭露。

西藏、四川、甘肅、蒙古，千百寺廟，無數喇嘛晨鐘暮鼓，按照《回向魔祟部多火供儀軌》修持，以為供奉佛菩薩，實則供養魔祟部多，而魔祟部多們因為天天受其供養，早就鳥槍換炮，他們作祟的力量越來越大。
再論男女雙修與《西藏生死書》中的中陰境象的引導，這兩大問題，使藏密的天空越來越黑。

同樣，漢地寺廟也不例外，數十年來，僧人犯戒犯法的事件頻頻，達到了中國佛教史上前所未有的驚人程度。

然而不少漢地出家人卻有恃無恐，究其原因，是僧人諸事不容置喙，誰要批評，地獄之罪！

2018年，中國佛協的最高領導，中國佛教協會會長 政協常委 學誠法師被免職！此事件影響惡劣，全世界受到震撼，而中國佛教界卻一片平靜？平靜得可謂奇怪。為什麼？

甚至一部分人為學誠感到可惜，有的反而同情學誠，憎恨舉報的僧人。為學誠事件進行掩蓋、粉飾…… 新華書店依舊大量展銷學誠的書籍。




世尊從來一視同仁地看待四眾弟子。
曾幾何時？四眾中的優婆塞優婆夷卻被中國僧人視作庶出絕非嫡姓。

白衣不准說法。
白衣不准施食。
白衣不准在家誦經，應該全力護持寺廟。
白衣不准說僧過。

更有甚者，即使你目睹耳聞僧人的犯戒、犯罪，你只能閉嘴，不許批評、不准言說，連勸止都不許，更不准投訴或舉報，哪怕只有一點不滿，這都絕對不允許，犯者無罪，言者下地獄！

總之，無論僧人們有任何過失，我們都不能說，要免開尊口，否則，就要下地獄？！

正是應了中國一句諺語：“只許州官放火，不許百姓點燈”。
古時，對於橫行霸道的暴君，那些忠臣良諫的後果最嚴重的就是殺身之禍。
而出家人卻比君王威力更大，如果你敢出言批評，你的後果是犯了地獄大罪，是要下地獄，遠比殺身之禍更為嚴重。

流水不腐、戶樞不蠹。

歷史的銅鑑，告訴我們不管是國家，是集團，是組織，如果沒有監督，杜絕論說，那麼遲早會滅亡的！

有的出家人認為，白衣不准說法，並非白衣說法說得好或不好，而是認為白衣沒有說法權。
然而，大家盼望僧眾師父說法，他們寧可閑著，息著，而不說法！

有一年，我走遍了中國南北，從東北哈爾濱直到廣州，沒有逢到任何寺廟中有哪位僧人在講經說法。
來到了四川文殊院，走到寺廟深處，聽到人聲喧囂。走進一看，有幾十位白衣居士正在開會，我心想總算找到一家寺廟在講經說法了。但聽之既久，方知是居士活動集會。

白衣居士，男女老少，節省生活開支及養老退休金，奉獻建造寺廟，供養眾位僧侶。但出家僧人不講經不說法，又不許白衣說法，如來的妙法，如何弘揚？！

據有關方面統計，現在真和尚有22萬，中國大約有一億左右的佛教信徒。而這22萬的僧人們，有多少在講經，在弘法？自己不講經，也不讓居士當中的大德修行者來弘揚佛的學說，名為“白衣不准說法”。那麼弘揚佛法的責任該由誰來承擔呢？

更有甚者，據統計假和尚竟然有60萬！叫我們對著這些披著袈裟、剃著光頭的僧人們，如何來辨別？如何知道他是真是假？怎麼來尊敬和崇拜他呢？

還據說北京有30萬的假活佛，被供養在信徒們的住宅裏別墅裏。這個數字或許有點誇張，但就算是五百、一千個的假活佛，如果一家供一位，那這百千家裏供著假活佛，會造成怎樣的後果？！
對真假活佛的甄別，為什麼佛教協會不來講一句，不來申明一下，也不來主持公道？


中國大陸的佛教正面臨著消亡的危險，但四眾弟子卻朦朦朧朧，不知所措。

尤其近十年來，佛教界出現了三個版本以上的“附佛外道黑名單”，持續了十年左右，具名民宗局和佛協，但卻不蓋公章，事後也沒有任何單位出面澄清申明。
佛協領導的不作為和某些出家僧人的為所欲為、卻不准言說，這兩者之間形成鮮明對照。

長此以往，中國佛教危矣！殆矣！令人扼腕，痛心疾首！

世界疫情仍在蔓延，本人在2020年寫了十三篇“討伐”文章，今年同樣要揭露漢地寺廟中的不正之風。我呼籲全國四眾弟子包括藏地，應奮起呐喊，挽救中國佛教於危亡之際！

第一篇
扔進佛教內的一顆炸彈
——三個以上版本的  附佛外道名單


近十年來，中國佛教界接連發生幾件重大事件。
這些重大事件像地震一樣，引起佛教多方坍塌事故。
這種醜事驚天動地，在中國佛教界引起較大震動，造成了多少佛門男女心靈創傷。
然而，引不起佛教高層領導的重視與關注，

這裏，我舊事重提，回顧一下十年來佛教界的幾件大事與大家共賞：

（一） 2013年—2019年，佛教界附佛外道的黑名單事件，至少在網路上公開發佈三種版本的黑名單。

（二）臺灣日常法師多次訪問莆田，推行《菩提道次第廣論》的大力弘揚，全國據說有幾千小組，人數超百萬以上。而且多數為大學精英。
廣論的全國普及，目的在於“依師”和“雙修”。
總目標在於以藏密格魯巴覆蓋中國大陸顯密寺廟。

（三）中國佛教界一顆巨星隕落，
中國佛協會長 學誠倒臺！

以上的（二）、（三）詳見拙作“揭露全國推行《廣論》的黑幕”，
從依師而雙修，醜聞充斥佛教界。這裏暫不詳述。


一、附佛外道黑名單事件
本文的重點就是（一）中提到的黑名單事件，
它像一枚扔進佛教內部的炸彈並引起了爆炸。
又像一面黑旗，象徵著不祥之兆！

可惜的是為什麼佛教界的領導們不聾不盲，為何不見隻字片語的申明與辯白？
任其招搖撞騙，
任其瞞天過海，
任其辱罵佛門祖輩而不動聲色？
按照中國人習慣，有人當你的臉辱罵你的父母、你的祖先，
你難道會置若罔聞、一言不發嗎？


（一）黑白混淆，手法惡劣

這份黑名單效學紅頭文件，起頭列出了其依據與來源：
中國民宗局，中國反邪教協會，中國佛教協會，最完全公佈佛教界公認之附佛外道名單。
如果是紅頭文件, 為何不蓋公章?
有熱心人士，正式去三家官方網站查抄這份名單，
令人意外的是，三個官方網站都找不到！

這份黑名單用的是偷樑換柱、魚龍混雜的方法。
先把早已臭名昭著的附佛外道、詐騙犯罪的壞和尚、假比丘法師、不法喇嘛作為繪圖的底色調，
然後將真正維護佛法的大德，正法比丘，及弘法居士摻和其中。
雙方一經調和，正邪難分，魚龍混雜，達到極其卑鄙、極其惡劣的，又居心叵測，不可告人的目的。

其特點是把邪的和正的都放在一起，企圖破壞整個佛教。

因為它連佛教的基本道理都不知。黑名單隨心所欲，有份二百多名的名單中竟然把龍樹菩薩、玄奘法師、達摩祖師、慧遠法師、鳩摩羅什，把印光老法師、虛雲和尚、趙樸初……都放進邪教名單，荒誕至極。

還諸如：141智者大師（天臺宗），46宗喀巴（格魯巴）。
大家想一想，這份黑名單的編造者，怎麼把天臺法華宗的第一代祖師智者大師編入141號？
編造者如果頭腦正常的話，怎麼把創建黃教（格魯巴）的祖師宗喀巴列在第46號？
後來又接連看到幾種版本：一百多名，二百多名等不同時期的名單。我們認為這樣下來，不知要增加到多少。這不僅僅是對於某個個人或團體的惡意攻擊，而且是一種用心險惡的誹謗行為。

後來公佈一百多名的黑名單，又經過了加工，手段更狡猾，沒有明目張膽的把菩薩大德放進名單，而把邪教協會公佈過的一些詐騙分子和犯罪分子放進去，
比如早就被公認為邪道的，像53號的麻原彰晃，他是日本奧姆真理教的創始人；名單第17號李洪志（法輪功），也是眾所周知的。

然後呢，在此基礎上，隨心所欲偷樑換柱，要誣衊誰，就把誰放進去。
真真假假，正正邪邪，不加辨別，不加說明，胡亂塗鴉。
這個黑名單上的人，我們大多都不認識，也從未謀面。
這一定是千方百計想搞垮佛教的人，是窮兇極惡、以謾罵攪亂佛教正邪為目標的佛外敵人，他們找到的「最佳」方法，就是從內部攻擊佛門菩薩和高僧大德，這種謗佛手段可謂省力得多，不用舌槍唇劍，不費吹灰之力，胡亂加名，就可置人於不白之冤屈！



（二）自相矛盾的名單

如果真的是中國佛教協會發佈的名單，
那麼第61-65位，具有諷刺意義地自己把本佛教協會會長一任一任地都供上了附佛外道黑名單：
圓瑛法師，喜饒嘉措大師，一誠法師，直到剛剛卸任的會長傳印長老？！

具名的三個法人機構：中國民宗局，中國反邪教協會，中國佛教協會。
他們代表中國官方，作為佛教界的權威機構，公佈這樣全國性的正式名單，卻不蓋一枚公章？
這符合國家檔的規格嗎？
如果真的是中國佛協發佈的，怎麼可能把自己佛協會的幾位最高領導會長的名字列入於附佛外道黑名單上？
可見不是。

如果此名單本非中國佛協所發，那麼震動全國整個佛教界的大事，作為官方機構的中國佛協，你不想出面來申明一下？來闢謠一番？居然讓這樣的帖子流行網路達數年之久而無人問津？



（三）請問，這份黑名單的合法來源？！

這份黑名單，既然不可能是中國佛協所發。
那麼請問，這份黑名單的合法來源？！
這些年來，沒人站出來說明這份名單的合法來源！
大眾定會認定：這份名單是假冒的、非法的、是有人借佛名義在謗佛、謗法、謗僧。是在誤導眾生！

《阿彌陀經》裏提到的憍梵波提，是受天供養第一，這位尊者過去因為造惡業，墮五百世牛身。他過去生做小和尚時，曾嘲笑一位老比丘讀經似老牛吃草，其後果是他做了五百世的牛，五百世後才投生人道，而相貌和食相還像牛一樣。

還只是帶著玩笑的口氣說，其果報已經這樣！那何況是作為文章呈現世人，如此正式的誹謗，加上網路不斷的複製傳播，那造成的罪過之大實在是無法想像。這些杜撰黑名單任其四處傳播，卻又隱藏幕後不敢聲張的始作俑者們，你們不怕下地獄嗎？



（四）所謂的“佛教界公認”，有何依據？

名單打著“佛教界公認之附佛外道”，這樣的貼文，非常不負責任。
說是“佛教界公認之附佛外道”，試問你採訪瞭解過多少佛教界人士？
而不少人看了這樣的標題，也不作辨別，盲目轉發，影響惡劣。

既然是“佛教界公認”，那麼是否可以說出到底是哪些佛教界人士公認？
是依照怎樣的“公認法”，有什麼證明依據？
如果有合法合格的判定身份，又何須冒用國家機關的名義？

如果沒有合格合法的判斷身份，那就是胡編濫造。

　
（五）造此惡業，地獄果報！

一位佛教界打假多年的國家工作人員說，他們也非常反對假冒的非法的名單來攪亂打假的陣容。
這份名單中不少人是我們多年的打假對象，也是眾所周知的。但也有些人，我從未聽說過，並不瞭解，這是有人別有用心地故意添加上去的。

會操作手機的青年人說，這種手法並不難，只要「複製」+「粘貼」，在粘貼前添加上自己所討厭的、反對的任何人，再編上號碼即可。

操作簡單，用心卻險惡，處心積慮，可非一朝一夕。
現在出此下策的卑鄙小人，他達到了排除心中敵對之人的目的。

但這個舉動絕非小事，這樣的黑名單，因為網路的方便傳播而影響甚大，可謂婦孺皆知，連國外都傳開了。
幹此惡事的人，千刀萬剮，此生受苦，死入地獄！


（六）為什麼佛協領導不加追查，不發申明，聽之任之？

橫行不法的謠言流傳幾年後，謠言成了新聞了！
謊話說了一千遍變成了真話。
眾口鑠金，曾母逾牆。
由於領導的不聲明不追查，聽之任之，造成第二版本、第三版本的附佛外道黑名單重複出現。

全國善男子善女人看了黑名單，豈能不信以為真嗎？
追究責任，佛協領導責無旁貸。

這些橫行的不法者出乎意料地高興雀躍，他們可能也想不到，惡意杜撰的名單竟然橫行無礙，想不到佛協領導們不聞不問、聽之任之！
心中重負既釋，更加肆無忌憚。於是，第三版黑名單接踵而發，愈演愈烈，不可收拾。



（七）是正法是邪教，不是哪位隨心所欲可以任意誹謗的。

辨別正邪，首先應按照釋迦如來的“三法印”為標準。

更需要考察這位上師的學說、著作、文章、開示……有否違反佛的經典，佛的戒條？

再看看這位上師是否靠佛法斂財，搜刮子弟錢財，甚至玩弄色情男女雙修等種種犯戒行為？……


這樣惡毒別有用心，用卑鄙手段破壞佛教之徒，這樣不畏因果、不畏地獄之徒，應該非佛門弟子。

現在網路發達，誰要破壞佛門，不必學三武滅佛，不必用武力，不必用爭辯，只要用此惡毒手段，輕易就可以攻擊別人，造成你內部分裂，親者痛仇者快，信因果報應者決不為此。

始作俑者，請你站出來，大丈夫坐不更名，你敢不敢面對陽光，面對大眾，在陽光下曝曬一下。

你不要躲在陰暗角落發射暗箭，光天化日之下照一照，你是哪位妖魅，說說你的師承和傳承，如果你還不敢露臉，肯定是不要臉了。

而且從法律上講，你侵犯了別人的名譽權，剝奪了公民的人身尊嚴；從因果來講，你犯了地獄大罪，誹謗修行人，混淆是非，顛倒黑白，其心叵測，造成學佛者無所適從，誤入迷途。 

造成外界人士對佛教產生誤解和歧視，這豈不是斬割佛教、欺誑信眾，千秋罪名，萬載難贖。你肯定命終之後，打下無間地獄。


二、假的佛像，你辨別得了嗎？


（一）拜錯佛像，你有罪嗎？

社會中流行假的東西太多，什麼都有假。假的集資公司，金融詐騙，電訊詐騙……什麼都有假，許多人為此傾家蕩產，許多人為此耗盡一生的積蓄。

誰也料想不到，在二十世紀末又出現一件亙古未有的怪事：一幅假的如來像，居然有人冒天下之大不韙把之奉為釋迦牟尼佛像，矇騙天下的佛教徒，這種偷天換日的伎倆居然迷昧了不少人的眼睛，這就中了這人的奸計。

為人子女，認錯父母，認錯祖宗，罪尚可諒？

但拜錯佛像，誰的罪？

有這樣一個異教徒，故意把他們的教主弄虛作假偽稱釋迦佛祖，你能分別嗎？你頂禮膜拜嗎？


我們每年舉辦一次八關齋戒，到現在已經20多年了，前十年在寧波阿育王寺，2009-2015年，在嘉善圓覺禪寺。大約六七年前，我在圓覺寺方丈室裏看到這張被放大的畫像。這位寺廟的住持，把這幅假佛像懸掛在佛堂中央頂禮膜拜。

有位老居士，發心出資捐印佛教小字典，把這幅假佛像加印於書的首幀。經過我的解說，他後悔不及。

對於這張畫像，我一直想發表一下我的觀點，沒有合適的機會。這次我在披露國內佛教的不正之風時，我就把這個假佛像事件和黑名單事件，放在同一篇文章中。


先從畫像本身來說，明眼人一眼就會對此像產生懷疑。

我們都知道佛的相貌是世界上最莊嚴完美的。

祂證得三十二相，絕不同凡夫之相，這根本一點，你不辨別，那你就會上當受騙。

這樣一幅被偽造成佛教最高教主的像，或許是某位把其他宗教教主的像 稍事修改，用偷天換日的方法寫成“佛祖”的像，偽稱富樓那尊者所畫、珍藏在偽稱的「英國帝室博物館」。

你仔細想想，如果此像是某某教主的像，弄虛作假，幾句矇騙的話，你也深信不疑，那你也太愚癡了。每天晨課暮誦頂禮膜拜他們的教主，他在暗室中竊笑你們無知！

手段太毒辣，這是下地獄的作為。

但做法太幼稚，你略有智慧稍加用心應該辨別出來。

難怪當前正法難行，正法難信，

反而是邪法一傳，一呼百諾，遍地盛行。

師父不怪，弟子不拜，求一妖法十多萬，各地弟子趨之若鶩。

免費授法，免費送書講課，反而拒不接受！

人的盲向一致於此，無可奈何，望洋興嘆！



（二）如何來識別真假佛像？

一個人進了佛門，怎麼來選擇正法與邪法，這是要有一定的智慧。

最容易受騙上當的就是進佛門一到三年這樣的男女弟子，這樣的人還不很深入經藏，尤其他們好奇、攀奇的心理，最容易引入邪教。


這張假的如來像，好多人都受騙上當，把它供在佛堂、供在寺廟裏，甚至供在家裏，頂禮膜拜，燒香供養。不知道你拜的是真的佛像嗎？

下麵我談一下個人看法。
首先，你看假佛像下麵有說明，好像煞有其事，說佛在41歲的時候，他的弟子富樓那尊者手寫再經文色。


1.首先我們要知道，佛離開我們三千年。
三千年前的印度，那時有沒有紙張呢？
我們知道紙張是中國漢代發明的，蔡倫造紙，印度那時哪里有紙張，更何談畫像？
明眼人從這點，就能指出真偽，但被蒙蔽的人卻很多。
而這幅所謂的富樓那尊重畫的世尊像，居然是以現代西畫的形式繪製的，與當時的工具材料、以及審美標準都嚴重不符。

2.而且說是佛在41歲的時候，富樓那尊者所畫。我們知道佛是30歲以後成佛，那富樓那尊者是誰呢？下麵我把他一生最大的成就附在下面，從沒聽說他畫過畫。

富樓那尊者
富樓那尊者是佛的十大弟子之一，被佛稱為“說法第一”。
佛陀的每個弟子都有特點，舍利佛尊者是智慧第一，目犍連尊者是神通第一，而富樓那尊者是說法第一。
富樓那出生於富有家庭，受到父母疼愛，但他從小就覺得世間的恩愛與財寶終有別離失散的時候，人生第一要緊是求得永遠的真理法財。
因此他割愛辭親，皈依了佛陀，出家不久，即證得了阿羅漢果。

像是以心印心，佛陀瞭解富樓那。佛陀對他說：“富樓那！你精進修持，不懈不怠，隨時隨地，協助我宣揚宇宙人生的真理。能於我的四眾弟子中，開示教化利益眾生，你在說法人的中間，最為第一。”

他深入佛陀的法海，能繞益一切同修的學道者，除了佛陀，沒有誰再能和他作言論上的辯難。

富樓那尊者永遠堅持弘揚弘化佛陀的教法，所宣說的法言不但要契合佛陀的真理，而且更要契合眾生的根基。所以富樓那尊者在千萬的弟子中，被一致公認為“說法第一。”

富樓那的一生以弘法說法為主，從沒聽說他學過畫，畫過畫。

3.對於“釋迦牟尼佛祖”的稱呼，一般我們都不稱佛祖。西遊記或者道家的人會用佛祖兩個字，真正的佛弟子一般用佛，如來，世尊這樣的詞，很少用佛祖這樣的稱呼。

4.此畫像據說珍藏在英國的帝室博物館，沒聽說過，有誰去過帝室博物館？有沒有看到過這樣的像？


​從這副畫像看，這位完全不符合佛經中描述的如來形象，從相貌分析：
①此相整體比例失調，缺乏慈祥飽滿之氣。
②佛的頭髮有螺髻，這是佛的三十二相之一，不是一般人能得到的。但此像中這位頭髮蓬散披垂，根本不具有佛的三十二相，這位異教徒在偽造我們的佛像時，太外行了。
③佛頂有肉髻，凡夫是沒有的，而此像也沒有。
④此像中的人，蓄著阿拉伯人似的八字鬍鬚，臉頰下方一圈絡腮胡，作畫者連基本的佛像規範都不知道，還敢製造佛像。
⑤ 他的下顎有凹，從這個骨骼形狀分析，估計是中東人士，絕對不是釋迦種族。
⑥這張像的眉形不柔和,眼形不好，且此眼呆滯中含著戾氣,完全不似佛的慈眉善目。
⑦鼻形刻薄，哪里像佛的鼻子。
⑧ 嘴唇與佛經中的描述也相差很大。
⑨他的耳朵更是普通人的耳朵，與佛經中“世尊耳厚，廣大修長，輪埵成就”之相明顯不符。耳朵上還有銀色的耳環，這完全不是釋迦世尊當時的打扮。

綜合上述，明眼人一看就能分辨他的真假。
為什麼我們好多佛弟子沒有反應，不考慮這個不是佛像嗎？不看看這是誰？不能把別人當祖先來拜吧。
我們不能含糊去拜這些不明不白的像。
如果有其他宗教信仰者，故意畫一幅彩色油畫，添加黃衣披袒右肩，說是佛像，你就拜嗎？他哪一點像佛呢？
最引誘大家的是假造事實，說佛41歲，富樓那尊者畫的。這句話誰講的？是阿難還是迦葉呢？這自然是要當時在場的人才能證明，後來的人誰能證明呢？

而且杜撰原本被收藏在英國帝室博物館。

於是，很多人都信以為真，對此像頂禮膜拜。

這張像，不管被收藏在哪個博物館，大家都要反對。

如果是其他異教徒，把他們的教主稍稍粉飾，修改成釋迦牟尼佛像。
那不是我們整個佛教的信徒跪在他們的教主下麵嗎？

這個心太惡毒了，偷天換日的技巧，造了地獄之罪。
這是個大陰謀，作為佛弟子不能容忍，永遠不能接受。

這裏我還要特別重點提出，中國佛教協會，作為我們佛教徒的領導組織，為什麼任憑此畫像流行數年之久，為什麼不出聲？
為什麼不起來發表聲明？
嚴厲地來表達我們的立場？！

不作為，恰恰讓這些異教徒暗暗高興。
讓我們這些四眾弟子受騙上當，每天早晚課頂禮膜拜他們的教主，那他們的陰謀就達到了。
所以我這裏要嚴正告誡那些佛協的領導者們，
你們不作為，要這個佛協組織幹什麼呢？
你們是佛弟子，是佛教徒的代表，為什麼不站起來做點事呢？！


【後記】
   
文章寫好多天，我正和弟子們對內容進行校對，想不到我的弟子突然從網上搜索到一位田青居士的文章。這篇文章我感到很珍貴，我反復讀了，田青居士也對此佛像表示質疑，指出了許多問題，最重要的是他對帝室博物館的考證，托英國的朋友聯繫了長期在大英博物館研究佛教藝術的英國著名佛教藝術專家羅德裏克·懷特費利德先生進行查詢。

更有一位希熱多吉居士，也看到了田青文章，進行了轉載。此外，還補充了自己的觀點。我把他們兩人的幾段原文附在這裏。


希熱多吉居士的文章：
1.如果說這張畫像是畫在紙上的，請問2500多年前，古印度有紙嗎？有考古依據的是，世界上最早的紙出現在中國古代西漢時期(西元前206年至西元前8年)，那時已經有了麻質纖維紙。質在粗糙且數量少，成本高且不普及。如果古代印度有紙的話，那時候的經書就不會寫在葉子上了（貝葉經）。玄奘法師去印度取經，取回來的經都是寫在葉子上的，可見那時印度沒有紙。
 
有人說這張畫像是用刺繡的方法繡在絲綢上的。關於印度絲綢業的歷史起源，印度學者根據一些文獻的記載，認為印度的絲綢業可以追溯到西元前二世紀，而那時正是西漢張騫開闢絲綢之路的年代，古印度的絲綢是從絲綢之路開闢後從中國傳過去的。佛陀是西元前五世紀的人，大家可以想一想，那時的印度會有絲綢嗎？如果那時的印度已經有了絲綢，兩百多年後張騫還有必要冒著風險再去開闢一條絲綢之路嗎？更不要說根植於絲綢之上的刺繡技藝了。

作者評論：他同樣指出了紙張問題，和我上面的分析如出一轍。


2． 幾年前就有師兄給我看過這張照片，說這張照片是珍藏於“英國博物館”的古代印度畫像。我當時就反問這位師兄：你相信這張畫像是釋迦牟尼佛嗎？這幾天兩次看見有人在嘉絨之家群裏傳這張畫像，與我幾年前看到此畫像不同的是，有人煞有介事的在這張畫像上又添了一些“注解”，說這是釋迦牟尼佛42歲的“照片”，是富樓那尊者“刺繡”的。
 
 

幾年前我看到的兩個版本。此畫若是真品（珍品），又豈會有人再加工耶？
仔細看這三幅畫的區別非常大，很明顯是有人再加工的。用心叵測！

作者評論：另外兩個版本中的人像帶著凶相，毫無慈悲之感，而且很明顯的耳環造型，更讓人肯定他不是如來本身。

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田青居士的文章

3.今年春天，我到北京市區的一所著名寺廟辦事。在一位我所熟悉的法師屋裏，忽然發現他的供桌上新增加了一幅畫像（如圖）。這幅大約十六開紙大小的畫像上清清楚楚地印著六個電腦製作的繁體美術漢字：“釋迦牟尼佛像”。透過繚繞的香煙，一個長髮、闊面、細眼、唇有短髭、頰蓄絡腮胡的中年男人在畫上陰鬱地望著世界。雖然從畫上可以看到這個男人帶著耳環，穿著一件與當今僧裝相似的右衽交領古式服裝，但明眼人依然能夠立刻感覺出這是一個現代人的形象，而且，稍加注意，便可以看出這幅畫像是用這個男人的照片在電腦上“加工”而成的，其頭部是照片，衣領是後畫上去的。看著這幅與我們習慣看到的佛像沒有絲毫相似之處的“佛像”被堂而皇之地供奉在寺廟裏，我哭笑不得！ 
　　
這幅畫像的可疑之處太明顯了，它既不如法，也不符合歷史。從佛法講，佛經中所稱佛的“三十二相”，“八十種好”，它一概沒有；從世間法講，稍有一點佛教歷史常識的人都知道，釋迦牟尼在世時不主張為自己造像，早期佛教的《十誦律》明確規定：“佛身像不應許”。因此，從西元前五世紀到一世紀，是佛教藝術的所謂“無像期”，當時的佛教徒認為直接描繪佛陀的形象是對佛陀的不敬。



4．這幅畫像的背面，在“佛祖釋迦牟尼畫像”的標題下，有這樣一些文字說明（原文如此，所有錯字及語法錯誤均未改動）：

“此畫像是釋迦牟尼四十一歲時，其弟子富樓那尊者親手所繪。原本現存放在英國帝室博物館珍藏，視為國寶。
　　
現已編入東方佛教文化資料叢書，一九九七年六月十九日出版的：《佛學經典配圖彩色畫冊》中在全國佛教流通。由成都文殊院，佛源祖庭洛陽白馬寺倡印。中國佛教協會副會長、北京廣濟寺方丈明旸法師題詞。”

作者評論：如果這是真的，那麼這裏面的工作人員包括佛教文化資料叢書的編輯人員，包括成都的文殊院，包括洛陽白馬寺，他們都缺少關於如來的認知問題。而且廣濟寺方丈明旸法師，作為佛協領導，不辨真假，以假為真。這正像我上文中的批評，當今佛教協會領導，為什麼他們任憑假佛像流行十多年，而沒有人站出來指出這個問題。不干涉，不作為，不聲明？


5．當時，我有一個英國朋友，曾經在英中友好協會工作過的彭雅倩（Rowan Peare）女士正好來華，雖然我根本不相信這樣明顯的一個贗品會成“英國帝室博物館”（英國的所謂“帝室”、“皇家”博物館正確的名稱應為“大英博物館”）的“珍藏”，成為英國的“國寶”，但為了充分說明問題，還是托她將此畫像帶到英國。在倫敦，她通過英國的中國傳統文化學者、倫敦大學亞非學院的鐘思弟（Stephen Jones）博士找到了長期在英國大英博物館研究佛教藝術的英國著名佛教藝術專家羅德裏克·懷特費利德先生（Roderick Whitfielid），專家看過此畫像後在畫像背面寫了兩句話。
 
下麵是他的原話和譯文：
　　“There is nothing remotely like this at the British Museum.This is pure invention and completely worthless.
　　Roderick Whitfielid”
　　“在大英博物館沒有任何與之相類的東西，這純屬杜撰而且完全沒有價值。
　　羅德裏克·懷特費利德”
 
（希熱多吉居士的文章提到：為了保險起見，他在英國相關的藝術網站上找到了羅德裏克·懷特費利德先生的簡介，如下：Dr. Roderick Whitfield was Assistant Keeper, Department of Oriental Antiquities at British Museum, London, England.1 He graduated with the degree of Doctor of Philosophy (Ph.D.).1 He graduated with the degree of Master of Arts (M.A.).資料顯示田青先生找的這個人確實是大英博物館東方古物部的專家。博主在此讚歎並隨喜田青先生所做的上述工作。）
 

羅德裏克·懷特費利德教授
他的研究方向是：Chinese art & archaeology; Buddhist art from Dunhuang; Chinese pictorial art and calligraphy and East Asian narrative painting; Chinese painting theory

他的電子郵件 rw5@soas.ac.uk  有興趣的佛友可以用此電郵和懷特費利德教授聯繫。
 
作者評論：很感謝田青居士，他通過這位女士到英國去正式查訪，而且特地請這位教授發表了這樣的聲明。


6．至此，似乎可以結束有關這幅畫像的討論了。當我再一次審視這幅從英國旅行了一趟後又回到中國的畫像時，不禁想起了一則廣為人知的佛教傳說：魔王波旬想盡辦法破壞釋迦牟尼成道。波旬軟硬兼施，先是派魔兵魔將襲擊，接著又派他的三個女兒化為美女前去誘惑，均遭失敗。波旬最後說：我讓我的魔子魔孫冒你的名、穿你的衣、說你的法，看你怎樣？！據說，佛陀聽後沉默無語。我不知道畫像上的那個男人是誰，但我卻克制不住自己莫大的悲哀。波旬的魔子魔孫們真的按照魔王的話去做了！而且，就在今天，就在我們的眼前。
　　
梁啟超早就說過，佛教是“智信”，不是迷信。但是，當前的中國社會，的確是迷信盛行，尤其是一些各種各樣的准宗教甚至邪教，假冒佛教之名行事，以至讓一些不了解佛教的人誤以為佛教便是迷信。所以，真正的佛教徒，一定要堅持正信，破除迷信，提高修養，辟滌邪見，為保衛佛教的純潔性而奮鬥。

作者評論：希望通過這件假佛像事情，我們全國的佛教弟子真的要提高警惕，識別真假，不要上魔的當！
波旬最後說：我讓我的魔子魔孫冒你的名、穿你的衣、說你的法，看你怎樣？！據說，佛陀聽後沉默無語。
因為這種手法是最惡毒的。
現在最多的是邪師，邪法，一入邪門深似海，大家要提高警惕，再次忠告各地佛協領導，請肩負起你們的責任感，為全國佛教弟子辨別真假，樹立正氣！