「道士」之概述

李洪元

「道士」之概述

~~~何為道士?

「道士」之稱始於漢代，但當時指稱的範圍較廣，除“五斗米道”、“太平道”的信徒之外，一般的方士、術士及一些道家亦稱為道士；而在魏晉南北朝時期，道人又是對僧人的稱呼，「道士」之稱謂甚至與當時佛教僧侶的稱謂互相混淆。直到隋唐時期，「道士」及相應的稱謂如道人、羽人、羽士、羽客、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。

《太霄琅書經》曰:“人行大道，號為道士”，此為古代先賢對於道士的定義。《太霄琅書經》又說“身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士”，據此可對「道士」更深層次的理解。

身心順理，將之分為身體與心靈兩部分，亦可理解為道家的性命雙修。在身體順理的部分，根據地球與太陽相對位置所劃分之「二十四節氣」，其反映季節、氣候、降水量與物候現象的變化，而人體氣血於筋絡之運行亦受節氣變化之影響，因此維持人體健康需配合大自然之運行而調整生活作息與飲食習慣。在心靈順理的部分，則依循大道所體現的道理。道德經云：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”，又云“萬物作焉而不為辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”，經中亦強調大道無為、清靜自然的概念，由此可遵循「道」的德行，從而讓我們更幾近於「道」。

至於“惟道是從，從道為事”，對於大道所體現的道理，在學習的過程能從中有所感悟，且將感悟付諸實際履行。此外，亦要宣揚大道的道理，讓更多人能夠從中找到人生真諦，使自己擁有更好的生活。再者，對「道」的遵從更要奉道專一，且要堅定不移。

~~~學習道士之門檻?

道教「四大天師」之中，創立道教的張道陵天師，於東漢末年在西南蜀地立教、教化人民，不論官宦世家、僕人、四方蠻夷皆可學道受籙；又道德經云：「天道無親，常與善人」，可知「道」並不會因為貴、富、賤、貧而遠離或親近，但卻伴隨著有德和善良的人，由此可知入門學習道士的門檻並不高。

雖說入門學習道士的門檻不高，但要入得道門習道，卻得要努力學習。學道艱辛，要成為一名「稱職的道士」，首要即是持經奉戒、參悟大道；其次學習齋醮科儀以及其他諸般事物，然後經由行科演法、講經說戒等方式以傳道宣揚，讓民眾更加瞭解道教，從而能心有所依，正向、積極、樂觀面對生活。

~~~「出家道士」與「火居道士」

道士有出家和不出家的區別，金元以前，都是不出家的道士；直至金代全真教等興起，制定了出家制度，仿照佛教規定，道士不蓄妻、不茹葷，須出家住道觀，遂形成”出家道士”和”在家道士”兩類。因此，有妻室而不出家的道士便被稱為“火居道士”，以區別出家道士。「火」在此意指凡俗生活之意。火居道士雖然可以娶親蓄子，但是也要持戒奉齋。

~~~如何做好一個道士?

學道之人，當持經奉戒。經以為徑，經以載道；經者，徑也，近道之階。經由誦讀經文、把持戒律，可以讓我們自身的心靈得到昇華，以使我們更能夠去體會「道」之意涵，並持續地將感悟履行實踐。
再者，當學習齋醮科儀，及其他諸般事物。經由這些學習，可以與民交流，如此更可傳道弘教，使民破除迷惘，從而能夠有正向、積極且健康的心態以面對工作與生活

玄義宮科儀團

來源: 臺灣道教總廟玄義宮