宋元時期的瓦子和勾欄，有什麼區別？讓我們領略開封的繁華

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宋元時期的瓦子和勾欄，有什麼區別？讓我們領略開封的繁華

2021/09/05 來源：槍與玫瑰
隨著商品經濟的發展，城市也快速繁榮起來。作為北宋的都城--開封，歷史上也稱之為汴梁，大宋人叫它為東京，是當時世界上最大的城市。

在清明上河圖的畫卷中，我們領略到開封的繁華喧囂，不過這部畫作描繪的只是平常的開封，而夜晚的開封，卻不是這樣子的。


我們都知道古代有宵禁，在宋朝卻是個例外，都城開封大部分時間是沒有宵禁的。

自宋真宗起，開封的夜市就正式登場了。其實，這只是真宗延續上元節的夜晚燈節罷了。

當時宋朝百姓開始富裕起來，市民階層迅速擴大，而適應市民階層娛樂需要的各種形式的娛樂活動日益豐富起來。

在弄堂、勾欄里，他們在門外弄上一些桌椅板凳，能說書的、唱曲的，以及有些本事雜耍賣藝的看見有「生意」可做，隨即拿出自己的看家本領。為適應藝妓表演的需要，專業的大型表演場所——瓦子、勾欄繁榮起來了。

隨之招來了為這些娛樂場所服務的「後勤」，如賣茶飲、賣小食的……出現了一個個小攤位，逐漸形成北宋獨特的「瓦子」文化。時間一長，這些「營生」也得到官府默許，自此開封成為了不夜城。


小說《水滸傳》中，有幾處瓦子、勾欄的記述。小說第29回武松醉打蔣門神中，蔣門神初到孟州新娶的妾就是「西瓦子」中唱說諸般宮調的頂老。小說第69回也寫到史進的相好李睡蘭是東平府「西瓦子」里的歌伎。

嚴格意義來講，瓦子和勾欄還是有區別的。

瓦子，也稱「瓦舍」、「瓦肆」， 所謂瓦子，「謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也」（吳自牧《夢粱錄卷》）。它是以娛樂為主要內容的商業集中點，一種大型的綜合性的遊樂場所。瓦子的出現，也可以說是商品經濟繁榮發展的直接產物。

勾欄，原意是欄杆，原指在臨時集市上用欄杆和繩子圍起來的演出場地，後來演變成比較固定的專業演出場地，表演各種民間技藝。有的勾欄以「樂棚」為名。尤其到了北宋中期，全國各地的藝人們紛紛來到東京演出，瓦子勾欄為此十分繁盛。據孟元老《東京夢華錄》載，有新門瓦子、桑家瓦子、朱家瓦子、中瓦、里瓦、州西瓦子、保康瓦子、州北瓦子共八座。每個瓦子內都有幾座甚至十幾座勾欄,每座勾欄內又有幾個看棚，大的看棚可容納數千人。


當然，除勾欄外，瓦子裡還設置有供人們休閒娛樂的酒肆、茶館、妓院、賭場以及各種店鋪。

可見，當時東京中的瓦子勾欄已熱鬧非凡，藝人們匯聚於此演出，演出的內容也豐富多彩。除伎藝表演外，「瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類的商業文化活動。」（《東京夢華錄》）


《武林舊事》卷六「瓦子勾欄」中又載：在臨安城的眾多瓦子裡，以北瓦為最，其中有勾欄十三座。

宋代除汴京與臨安的瓦子為人所熟知以外，其他如蘇州有勾欄巷，明州（寧波）有舊瓦子和新瓦子，湖州有瓦子巷，……真定縣（河北）正定有南門瓦子等也十分有名。

元末明初，施耐庵在創作《水滸傳》時，對「瓦子」、「勾欄」里藝人說唱的諸宮調《雙漸小卿》產生了濃厚的興趣，將其作為素材，採用「移花接木」的手法，「移」、「接」到小說中的北宋鄆城縣的「勾欄」里，這就是白秀英演唱的諸宮調《豫章城雙漸趕蘇卿》。


在小說《水滸傳》51回中，雷橫來聽藝人白秀英演唱諸宮調《雙漸小卿》，作者描繪了當時娛樂演唱場所「勾欄」里的設置：「（雷橫）便和那李小二逕到勾欄里來看，只見門首掛著許多字帳額，旗杆吊著等身靠背。入到裡面，便去青龍頭上第一位坐了。」


其實，白秀英與新任知縣就在東京，兩人有來往，今日特地在鄆城縣開「勾欄」。因此這座勾欄也可以說是白秀英的「勾欄」。雷橫閒來無事來「瓦子」里聽演唱諸宮調，可見市井人們平常生活中的豐富娛樂活動。

作為市民的娛樂場所，瓦舍、勾欄在城市中落地生根，很快成為各種民間文藝、競技的大舞台。